妙江访谈录（093）：门外相逢亲切处，也胜秋露滴芙蕖。

　　104. 什么是“也胜秋露滴芙蕖”?

　　“也胜秋露滴芙蕖”是出自景岑禅师的语录。

　　景岑禅师，长沙人，是南泉禅师的弟子，由于谈禅论道的时候机锋敏捷，被尊称为“岑大虫”。

　　有一年仲秋，景岑禅师与仰山禅师一起赏月，仰山禅师指着天空中的明月对他说：“这个大家都有，只因没有光明照亮，所以不能充分使用。”

　　景岑禅师不以为然地道：“既然都有，怎么会不能充分使用?恰巧今天机缘会合，这大好明月，正在等你使用，你来用一下!”仰山禅师回答：“使用月光?确实有趣，那么请你先示范一下吧!”景岑禅师奋身跳起踢倒仰山禅师，仰山禅师非但不生气，反而赞叹道：“真像大虫!”

　　后来大家都称景岑禅师为“岑大虫”，这就是“虎和尚”称谓的由来。景岑禅师踢仰山禅师的意思就是说：你就是月光，月光就是你，踢你一脚就是用月光。意思是在禅月交辉之下，还要你多言?

　　又一次，景岑禅师游山归来，至门口，仰山禅师问道：“去什么地方了?”景岑禅师回答道：“游览群山!”仰山禅师仍然追问：“游览什么山?”景岑禅师回答：“始随芳草去，又逐落花回。” 仰山禅师大为赞赏道：“大似春意!”景岑禅师道：“也胜秋露滴芙蕖。”

　　简单地说就是仰山禅师考究景岑禅师的功夫。入于空而生起妙有，所以能“去”能“回”，芳草与落花都是借喻，指万相森罗(万法)。

　　就沩仰宗的体用来说就是入体而起用，所以仰山禅师道：“大似春意!”，就如春天，能生长万物，万法自然，此是放，也是用，也是有。不安好心，春意虽好，万法滋长而无主，景岑禅师也非俗辈，故答他一句“也胜秋露滴芙蕖。”

　　春种秋藏，万物到了秋天也都归于大地藏护，所以春意盎然万法自然，到了秋天也都还是要归于大地收藏，此是收。也是体，也是空。故二位禅师放去收来你说是“春意”，难道“秋心”不好吗?这就是禅者明乎一切法之体，知一切法之用。

　　禅宗颂古联珠通集卷十六载有圜悟克勤之颂(卍续一一五·九五上)：‘落花芳草如铺锦，满目春光入画图;门外相逢亲切处，也胜秋露滴芙蕖。’[联灯会要卷六、五灯会元卷四-宗门统要续集卷六]

　　105. 文殊自文殊，文喜自文喜。

　　文喜禅师，朝拜五台山，到达前，晚宿一茅屋，内住一老翁，文喜就问老翁道：“此间道场内容如何?”

　　老翁回答道：“龙蛇混杂，凡圣交参。”

　　文喜问：“住众多少?”

　　老翁答：“前三三、后三三。”

　　文喜第二天起来，茅屋不见了，而见文殊骑狮子住在空中，自悔有眼不识菩萨，空自错过。

　　文喜后来参访仰山禅师时开悟，因此就安心住下来担任典座。一天他从饭锅蒸气上又见文殊现身，便举饭铲打着，并说道：文殊自文殊，文喜自文喜，今日惑乱我不得了。

　　文殊说偈云：

　　苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜。

　　修行三大劫，却被这僧嫌。

　　吾人因不明白自己本性，终日心外求法，故患得患失。若能自悟自性，“文殊自文殊，文喜自文喜”，两者有差异，实则无差异，何必自悔自恼呢?

　　文殊的偈语中，不是怕人嫌他，而是在说明三大阿僧祗劫的修行，今天才真正达到知音，有人认识他了。

　　原来，文殊文喜，是自他不二啊!

　　106. 心中充满妄想偏见 ，怎能获得真知灼见?

　　一天，有一位大学者来向南隐问禅。双方坐下之后，南隐什么都没有说，只是一味地请学者喝茶。

　　南隐提起茶壶为他沏水，茶水不断泻下，很快就注满了杯子。但南隐却视若无睹，继续往下倒茶，以至于茶水溢出了杯子，流到桌上。

　　大学者望着茶水不断地溢出杯外，搞不清禅师究竟在捣什么鬼，就急切地阻止禅师：“大师，茶水已经漫出杯子，请不要再倒了!”

　　南隐听到这一句话，顿时放下茶壶，注视着学者说：“你的头脑就像这只杯子，里面装满了各种看法和念头。你不把自己的杯子倒空，叫我如何对你说禅?”

　　盛满水的杯中不可能再装入茶水，一个人头脑中充满了无知的妄见，也会排斥任何新思想的进入。

　　可见，要想领悟真理，求得真知灼见，必须先排除内心的种种杂念、妄想、偏见、成见。

编辑：乔智君