妙江访谈录（092）： “口头禅”有什么来历？什么叫“野狐禅”？

　　101. “口头禅”有何来历？

　　说到“口头禅”你理解的是什么？是父母的“你看看别人家孩子”？小学老师的“体育老师今天有事”、“我再讲两分钟”？公交车司机的“往里面走，后面空着呢”、领导的“我简单讲几句”？......在现代汉语里“口头禅”是指经常挂在嘴上的空话，其实它原本是一句佛教用语。

　　“口头禅”一词出自宋代王懋《野客丛书》：“平生不学口头禅，脚踏实地性虚天。”

　　它是佛教禅宗用语，原指不懂佛教经义而空谈禅理，未经心灵证悟，却把空洞的禅语、公案挂在口头。因此有“走火入魔是野狐禅，有口无心是口头禅”的说法。

　　禅宗以“不立文字，直指人心”为宗旨，提倡直截了当的“顿悟”。甚至说：“道个佛字，拖泥带水；道个禅字，满面惭惶。”禅宗还认为“开口即错，用心即乖，” “等你开口，堪作何用！”

　　六祖慧能在《坛经》中也反复强调，“一念若悟，众生是佛”，“一念修行，法身等佛”，并特别提出“不立文字”，反对“寻言逐句”。“口头禅”完全违背了禅宗“顿悟见性”的宗旨。

　　禅本无门，但是历代高僧大德们为了方便后学，都会留下一定的指引，也就是话头、公案。

　　这些话头往往是机锋往来，妙契天机，悟者会心，破颜一笑，而一些高僧也正是通过参悟话头、公案而开悟的。但也有些僧徒，未能反观自心，却把现成的经语、公案挂在心头上，就以为是开悟。还有的把听来的高僧的言语记在心里，作为谈资。如此行为，一概被斥为“口头禅”。“口头禅”完全违背了禅宗“顿悟见性”的宗旨。

　　“口头禅”不是禅，不说那些空洞的禅语或佛号，在自己脚踏实地的修行中顿悟见性，才能得到佛的真谛。

　　102. 著名禅宗公案“野狐禅”有什么来历？

　　“野狐禅”取自一个著名的禅宗公案。在禅宗中，凡是僧人流入邪僻、未悟而妄称开悟，禅家一概斥之为“野狐禅”。

　　百丈怀海禅师，是马祖道一禅师的嗣法传人。传说有一日，百丈禅师说法结束，僧众都离开了，独有一老者逗留未去，禅师问道；“前面站立的是什么人？”

　　老者答道：“我某甲不是人，实系一只野狐。过去古佛时，曾在此百丈山修行，后因一位学僧问道：“大修行人还落因果也无？”我回答道：“不落因果。”由于这一句答语，使得我五百世堕在狐身，今请禅师代一转话，希望能脱却野狐之身。”

　　百丈禅师听后说道：“请问。”

　　老者合掌问道：“大修行人还落因果也无？”

　　百丈禅师答道：“不昧因果。”

　　老者于言大悟，作礼告辞而去。

　　第二天，百丈禅师领导寺中大众，到后山石岩下的岩洞内，以拄杖挑出一野狐死尸，嘱咐依循亡僧的仪礼火葬。

　　老人以为修行人可以“不落因果”，恰恰陷入了邪见，属于“大妄语”，结果受了“野狐身”之报。百丈禅师的“不昧因果”，就是悟道的佛法正途。修行悟道之人，也是无法免于宿业报应，差别在于受报之时，不再迷失于业报的当下，不再妄生痛苦、烦恼，所以称为“不昧因果”。

　　后来以“野狐禅”泛指各种歪门邪道。如《儒林外史》第十一回：“若是八股文章欠讲究，任你做出什么来，都是野狐禅，邪魔外道”。“野狐禅”常被作为邪门歪道的代名词，其含义经常遭人曲解。在禅门中，也常用“ 野狐外道”来形容那些没有入门的学法者。

　　103. 有没有与“野狐禅”相似的禅宗公案？

　　说起野狐禅，还有一则比较经典的公案。慧能的一个弟子南阳慧忠是当时的国师，后来有个有神通的“大耳三藏”到京城来，被传得很神异，慧忠便被请去试试这大耳三藏的真伪。

　　他问大耳三藏：“我的心在哪里？”

　　大耳三藏说：“你是一国国师，为什么在天津桥上看猴戏？”

　　慧忠说：“对。”然后入定了一回，问：“现在我的心在哪里？”

　　大耳三藏说：“现在在江边看赛舟。”

　　慧忠说：“是。”然后深入禅定，又问：“我的心在哪里？”

　　大耳三藏回答不上来。

　　慧忠说：“你这野狐精！”便让人把他驱逐出长安了。据说此时慧忠的心在三摩地，就是那不生不灭、不增不减之处，野狐的道行到不了那里。

　　这么多大仙、精灵什么的都是哪来的？他们以动物之身居然比人还灵？像那些胡黄白柳、常蟒仙、山精树怪什么的。看了佛经开示才知道，他们这些妖仙其实都是前世的大修行人，修出了定境，但是犯了戒。比如说了大妄语，自称修成了“佛、菩萨、罗汉、圣人”等，被贬黜，死后失掉人身、变为妖仙、动物精、依草附木的鬼。经数千年积累功德、忏悔才能转回人身。如果执迷不悟，又自称“佛、菩萨、罗汉、圣人”等，万劫不复。

　　《楞严经》卷六：自称“佛、菩萨、罗汉、圣人”等，大妄语罪成立，将永沉苦海不得解脱。

　　《大乘金刚经论》对犯大妄语者的归宿说的是：即使其他四戒持戒精严都不犯，单犯大妄语戒，也会失掉人身，堕落为妖怪——上品魑魅、中品魍魉，下品依草附木。

编辑：乔智君