妙江访谈录（090）：参禅不一定就要打坐，那如何开始习禅呢？

　　97. 什么是学禅的起点？

　　修行者应当以反省、去恶为学禅的起点。修行禅定如果不把自己的错误去掉，而想追求生命的解脱，是完全行不通的。佛教讲求因果法则，由因而产生果，禅法是心境的净化，首先要有清静的心性才可以得到禅境。

　　禅法是在日常生活中一步一步去实践的。首先修行要明白错误是烦恼的原因，毁灭是罪恶的结果，要脱离毁灭，就必须远离罪恶；要想驱除烦恼，就要摆脱错误。烦恼与错误同在，罪恶与毁灭同步。修行者如果活在错误里，不可能不烦恼。

　　所以《坛经》有忏悔品，就是要求修行者必须常常反省，借助反省来发掘出修行者生命的内涵。每个人来到世间都一样，自他不二，所呈现的都是人的本能。但是在成长过程中会有各自不同的差别，因为每个人在成长的过程中，不断吸收色、声、香、味、触、法，从而形成了他的外相意识，埋没了他的本来心态，形成种种的人格。

　　所以说人的本来面目，就是宇宙的真实，因为人跟宇宙原本不是对立的，宇宙即我，我即宇宙。修行者如果不肯反省，不从自己身上找答案，那烦恼永远切不断。

　　98. 什么是“不拘一格”？

　　“不拘一格”是禅宗修行的外在表现，也是禅宗六祖慧能的一则公案。

　　谈到禅宗，很多人在认识上都会感觉参禅一定要打坐，一般还有一些说法，比如老僧入定，要眼观鼻、鼻观心，这样才叫坐禅打坐。但是这只是修行的一个方面，从禅宗正式确立顿悟学说，就是不设定修行形式的，无论教育学人，还是自我修习，要做到“处处是禅”。所以慧能大师说修习正途是在修心，不在修身。

　　当时有位京官，姓薛名简，就曾问过六祖慧能：“现在京城参禅的大德们都说，若要觉悟必须坐禅习定。不知大师您有什么高见？”六祖回答说；“道由心悟，岂在坐也？”大师曾有一偈开示弟子，也可作为佐证：“生来坐不卧，死去卧不坐。元是臭骨头，何为立功课？”这就是说修习没有固定功课可做。

　　禅宗禅师认为磨砖既不能成镜，枯坐也不能成佛。行住坐卧，搬柴运水，乃至扬眉瞬目，一举一动，都是禅的境界。寓禅于行住坐卧之中的生活，是另外一种美妙滋味的生活。所以禅宗的修行就是要做到“不拘一格”。

　　99.“平常心”是指什么？

　　“平常心”是指“平等”而且“真常”之心。“真常”的定义，是指常住无有变异，即是永恒，永恒故真。所以平常心指的是真平等心，也就是于一切时、一切处，与一切人事物互动时，能起平等不分别之心，这又叫“真如心”。这个“平常心”，这个“真如心”，又叫诸佛本心，也就是一切众生本具又迷失掉的“本心”。

编辑：乔智君