竹林动态 | 大和尚开示：得人身 遇佛法 只有念佛 只有修行

　　8月8日（农历六月十九）晚6时，妙江大和尚在小念佛堂二楼为僧俗二众进行了开示。开示内容如下：

　　和尚开示

　　各位师父、各位居士，大家吉祥！

　　随喜大家法会的功德，回向法界有情。今天是观世音菩萨的成道日，能在殊胜的文殊菩萨道场，有殊胜的缘分，诸上善人聚会一处，这也是不可以少善根福德因缘，大家才能聚会一处。三皈依中说：南无常住十方佛，南无常住十方法，南无常住十方僧。过去说，走了和尚走不了庙，这个寺庙几千年了，而文殊菩萨的道场，无量阿僧祇劫之前就有了。我们人生也就是这短暂的一世，一世停留一时，看上去是几十年、上百年，实际上短暂得很，连刹那都不够，我们人的寿命就这么一点！心量小，寿命就短，所以佛菩萨就教发大心，心大世界就大，就叫地久天长。地久是大，天长是宽。我们来这念佛，只有佛才能念佛，菩萨才念菩萨，你啥也不念你是啥？所以佛念佛，菩萨念菩萨。只有佛才念佛，他不是佛就不念了。所以我们在祖师的道场，有菩萨的智慧明灯，只有喜欢光明的人，他才往光明的地方走，怕光明的人就往黑暗处走。

　　为啥叫观世音菩萨？“观”就是“看”，让大家不仅用眼睛看，还要用心去看；“音”，就是“听”，不是拿耳朵听，是拿心去听，你能听到吗？甚至因为生疏，你虽然听到了却听不懂。我们这讲不了普通话的人所说的，你都听不懂，佛是说的梵语，你更听不懂。你听到的就是水哗哗地响，风刮得嗡嗡地响，哪能听见佛说法的音声？佛的清净法身遍满十方世界，难道我们的世界没有佛的说法声？看也看不到，听也听不到，这就叫无明。《心经》里说“无无明”，我们这是有了“无明”了，不是无“无明”。所以，我们虽然有了人身，所谓：人身难得，佛法难闻。这就跟考试一样，进了学校，就给了你这一个超越的机会，那考试答多少分，在于你平时的作业，所作所为，到时候打多少分，那是自作的。我们来这个世界，就是给你一次成佛的机会，你如果没把握住这个机会，把这个机会失了，那就很难再有这个机会了。佛虽然说众生本性平等，但众生心不平等，各有各的心，众生有众生的心，牛有牛的心，马有马的心。即使是我们人，也不是一个心。可是考试那个地方，就是说要想往生极乐世界是“不可以少善根福德因缘得生彼国”的。你有没有善根，再有善根是长是短，是一天半天，还是一生，为啥皈依的时候说“尽形寿皈依佛，尽形寿皈依法”？“尽形寿”可是有始有终的，从开始初发心到临终，这才叫“尽形寿”。

　　这就要求要有恒心，有愿心。你看《百法明门论》，我们要把我们那个“善心所”用好，凡夫的心，能做善，也能作恶；能做好，也能做坏。你把那个心用好了，才能达到。你这儿念佛没标准，人家那儿（极乐世界）有标准。你这儿心念是忽起忽落的，他那边儿可不忽起忽落。这就和去市场买东西一样，有钱没钱那是你的事，不管你买多少东西到最后都要结账。你来世到哪个地方，那都有因果呢！因果不爽，因果是平等的。也不能说买东西你替我付钱。所以这就要求我们在平时就要转八识成四智了。

　　前些天我们从青海往西藏走，我们全国政协五大宗教，每一个宗教一个人，我们五个人，还有两个居士：其中一个是中国文化研究院的院长，他是皈依佛的。还有一个是复旦大学的教授，人家那是国家聘请的有名的客座教授，享受的是国家的部级待遇，他是信基督教的。他们两个人坐那儿交流。说啥叫阿赖耶识？

　　过去说看书不如听书。这会儿是，听书不如看书。整个翻个儿了。听书不如看书，他听的太多了。过去书少，那一本书要看透了才放下。这会儿，书太多了，都没看透就放下了。

　　现在社会的状况是：无知的哄不懂的，不懂的哄无知的。所以，我们有时听一堂课，是越听越糊涂。这会儿大都是借用形式上的东西，交通呀，信息呀，网络呀，这些形式上东西运用得比较好一些。而真才实学的东西，是一样东西也没研究透。

　　我们一块吃饭时，也有两个复旦大学的教授。后来讲起文化，他们问我，我说文化就是文明的生活：衣食住行，通过有传承、有规范、有规律的一层文字传承、继承、继续下来的东西就叫文化。通过规矩、理论、实践，文明的生活就叫文化。他们说，咱们这还研究大学呢，人家师父一下给说出来了。文明的生活，从历史上看，还不是围绕着衣食住行这些生活，文明的生活这就叫文化。

　　“那师父啥叫智慧？”这想讲长就长讲，想讲短就短讲：智慧就是自由发挥。用你光明的一面，用你善良的一面任意发挥，任意止恶，任意行善，即是诸恶莫作，众善奉行！般若智慧那要说起来多的是了。你想听短的：自由的发挥，光明的发挥，善用其心的发挥，把我们善良的那面去发挥，就打开了智慧的窗，把你心房打开，把你光明的一面去发挥，那一切就是智慧。不要把黑暗的打开，光明的关住了，那你就越走越窄，走投无路，寸步难行。把你光明的一面打开，善的一面的打开，那就是智慧。你想要听长的还是想要听短的？你想要听长的，那几千年也学不完。最重要的是要开心，每天都开开心心的，佛说到最后，“欢喜信受，作礼而去”。你什么都欢喜信受，你就是一个快乐的世界、极乐的世界；什么也过不去，这也过不去，那也过不去，那你的世界就过不去了，永远过不去。你自己给自己的开心你都不会，尽给自己的心里头添堵，自己把自己关了一个门又一个门，最后封闭成一窍不通。

　　所以我们学佛念佛，念一声佛就又增一分光明，念一尊佛就增加一个智慧。就和那打鼓一样，每一个锤子都打在鼓上，打的响响亮亮的，明明白白的，惊天动地的，别念的时候自己还马虎，甚至连个马虎也没有了。所以我们来这里要把这七天过好。七天就是一期，打好当下这一个期，今年这一个期，今生这一个期，过了这一个期就再没这个期了。跟下棋一样，走一步就丢了一个东西，那丢掉的东西你得知道，是得是失？每一步都在得失中，虽知道得失，但不执着于得失。每一个起心动念你得到什么失去什么，要心中有数。啥叫“若一日若二日若三日……若七日”？第一日做啥了?第二日做啥了？算一算账，这七天是亏了是挣了？每天都有个“念佛了生死”“信佛了生死”的念头，问问自己了没了？如何了的？

　　打佛七是给人起一个善的念头，这就跟波浪一样，要一个高潮超一个高潮，正所谓“长江后浪推前浪”。老了更要精进，我们这儿的净寿师也都八十多岁了，依然精进念佛、精进修行。其实修行是最平常、最简单的一件事。修行就叫你一心不乱、一心皈命。如同童真具足的孩子一样，他一生下来就那么天真，那就是极乐，当下就是极乐，每天都是极乐。可是慢慢成长中就有了分别心。在没有分别心以前，谁是父母他也不知道。到了知道这是你父母，那是他父母，你我他一分开就有了分别心了。有分别心以后就有了苦恼了，有了烦恼了。野心越大，烦恼越多，苦恼更多。现在有多少人在这个苦恼里头挣扎，越挣扎越深……

　　所以我们学佛，就是一个专一，这会儿叫专家。专家就是一股劲往里钻，一个东西要研究的透透彻彻。可是就像《盲人摸象》一样，越摸得清楚就越说不清楚！自己让自己糊涂了。大部分读书人都读过那个《盲人摸象》的故事，越摸得清楚是越说不清楚，说不清楚那个本来面貌，所以什么也不去摸，一句“阿弥陀佛”专到最后就完全清楚了。

　　在这个世界上，我们得了人身，遇到了佛法，只有修行，只有念佛。你要是想念佛你就是佛，你要是想念菩萨你就是菩萨，随自己的便。释迦牟尼佛千百亿化身，阿弥陀佛就不是千百亿化身啦？千手千眼观世音菩萨就不是千百亿化身啦？随你所化，随你所用，你拿白纸写的是黑字，拿黑纸写的是白字，你用什么字念就是什么。所以要念自己的弥陀，念自己的观音！阿弥陀佛！

编辑：乔智君