妙江访谈录（085）：佛教相信灵魂的存在吗？（上）

　　90. 佛教相信灵魂的存在吗？

　　不，佛教不相信有一个永恒不变的灵魂。如果相信了灵魂的实在，那就不是正信的佛教徒，而是“神我外道”。

　　在一般人的观念中，除了唯物论者，往往都会相信人人都有一个永恒不变的灵魂。基督教、伊斯兰教等各宗教，多多少少也是属于灵魂信仰的一类，以为人的作善作恶，死后的灵魂便会受上帝或阎王的审判，好则上天堂，坏则下地狱。

　　在中国的民间，对于灵魂的迷信，更是根深蒂固，并且还有一个最大的错误——以为人死后的灵魂就是鬼。灵魂与鬼，在中国民间的信仰中，乃是一个纠缠不清分割不开的大问题。更可笑的是，由于鬼类有些小神通，又以为灵魂是“三魂七魄”组成的集合体了。

　　其实，鬼是六道众生之一，正像我们人类也是六道众生之一一样。生为人，固然有生死；生为鬼，同样有生死（人是胎生，鬼是化生）。何况人死后不一定就转生为鬼。

　　至于灵魂，中国民间的传说很多，往往把人的生死之间，用灵魂作为桥梁，生是灵魂的投胎，死是灵魂脱离了肉体，把灵魂与肉体的关系，看同房子与屋主一样：老房子坏了，搬进新房子。房子经常在汰旧换新地搬进搬出，住房子的人，却是永恒不变地来来去去。这也就是说，人是灵魂套上了肉体的东西，肉体可以换了又换，灵魂是一成不变的，以为灵魂就是我们生死之流中的主体。

　　正信的佛教，并不接受这一套灵魂的观念，因为这在缘起终灭的理论上不能成立，站在“生灭无常”的立足点上，看一切事物都是生灭无常的，物质界是如此，精神界亦复如此。用肉眼看事物，往往会发生“成而不变”的错觉，若用精密的仪器去看任何事物，无不都在刹那变化之中。易经所说的“生生”，其实在生生的背后，也包含着死死，也就是变变化化。

　　物质界的物理现象，既然是生生不息的，再看精神界的心理现象，那就更容易觉察出来了。因为心理现象的产生，就是由于精神的变动而来。

　　心理现象的变动，促成了我们行为的或善或恶，善恶的行为，又会反转过来影响到心理现象的倾向。我们的前程远景，便是靠着这种心理促成行为、行为影响心理的循环作用而定。

　　不要说死后没有回家的灵魂，纵然活着的时候，我们的身心也都是活在刹那不停地变了又变而变变不已之中。

　　照这样说，佛教既不相信灵魂，那么，佛教所说六道轮回与超凡入圣的本体，究竟又是什么呢？

编辑：乔智君