妙江访谈录（084）：学问和证悟成就是不是一回事？

　　88. 学佛与气功有什么根本不同？

　　一般气功的引导和佛教所说的定慧等持是两回事。大体说来，气功和佛教的不同处，在于前者着重于保健益寿，调动人体潜能；后者着重于断惑证真，明心见性。佛教认为“四大皆空，五阴无我”。如果只是在身体上作些活计，最终不但会落空亡，且会增长我见和身执，不能完成戒、定、慧三无漏学的修持。即使在修禅定和藏密修学过程中，有些调身、调息方法，可以防止禅病，促使长寿、健康，并发生一些特异功能效应，但这不过是修习禅、密功夫的初级阶段和副产品。只有断除我、法二执，解脱生死流转，成就无上菩提，才是学佛的真正目的。

　　89. 学问和证悟成就是不是一回事？

　　学问有世俗学问和佛法学问两种，前者如文学、历史、哲学、天文、地理、数学、物理、社会、政治、经济等等学问，后者如内学三藏四续包括的佛教学问。

　　大乘佛教所追求的目的是遍知和利乐众生两条，遍知的目的是利众，广泛的利众需要遍知智慧。“遍知”就是无所不知，佛教事事讲因果，“遍知”也不例外，需要创造遍知的顺缘。遍知的顺缘是求知意志支配下的精进学习。不学无术，想得到遍知智慧是绝不可能的。

　　因此，佛教十分重视学问，对学佛者来讲，外学即世俗学问和内学都很需要，自修自悟和利乐众生都离不开学问知识。所谓“知识越多知识障越重”的说法，不是佛教的观点，不可轻信。但佛教所说的学问和世俗的学问之间，有着本质上的区别。世俗的学问指纯粹的知识，世俗的“学者”，就是纯知识性的学者，不管人品德行，只要有知识就是“学者”。

　　佛教从来反对那种脱离行为的“口头学问”、“空谈学者”，要求学问见于言行。“口中说空，行在有中。”这种人是佛教所摒弃的。

　　因此，佛教善知识从原则上讲都应有相应的德行和觉悟成就，但也不是没有例外的。因此，“善知识”这个佛教中的概念和实际善知识并不完全是一回事。衡量善知识应从信仰、德行、学问全面衡量，不能只看表面的知识学问。

　　成就指的是学佛人的修证成就，即戒、定、慧三学成就；菩提心成就；密法共不共成就等。佛教有成就的高僧密修士有学者型和瑜伽型两种类型。瑜伽型的成就者着重在内修，除了掌握与修持有关的知识以外很少关心其他知识。学者型成就师宗广学多闻，具有授徒弘法的条件。总之，学问和修证成就之间不能画等号。

编辑：乔智君