妙江访谈录（081）：谈一谈中国的佛教八大宗派

　　84. 中土佛教有哪些主要宗派？

　　中土佛教主要宗派有八大宗派：天台宗、三论宗、禅宗、净土宗、法相宗、华严宗、律宗、密宗。

　　天 台 宗

　　天台宗依山为名，隋朝时，智顗大师居浙江省天台山，倡立一宗之教观，后世称为天台宗，由于此宗以《法华经》为正依经典，亦名法华宗。高祖龙树大士，二祖北齐慧文禅师，三祖湖南衡阳南岳慧思大师，四祖天台智者大师（“智者”之称，乃隋炀帝敕封）。

　　天台宗《东土九祖记》说，慧文因读《大智度论》卷二十七：“三智实在一心中得”之文及《中论》卷四：“因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义”之偈，朗然悟入龙树即空即假即中之妙理，因而创立一心三观法门。智者大师的《观心颂》亦说：“归命龙树师。”由此可见，龙树思想是天台立宗的根本。

　　智顗于陈宣帝建德七年(575年)栖止天台山，创立伽蓝为终身道场，开拓鸿业，倡立一宗之教观，世称天台智者大师，故依天台所立之宗称为天台宗。是中国佛教最早创立的一个宗派。

　　此宗教观，大意有五：一、三谛圆融。二、百界千如。三、一念三千。四、十乘观法。五、六即佛。

　　三 论 宗

　　隋朝吉藏大师创立。因依龙树菩萨的《中论》、《十二门论》和提婆的《百论》等三论立宗，故名。此宗的学统，在印度是：龙树——提婆——罗睺罗——青目——须利耶苏摩——鸠摩罗什。在中国则是：鸠摩罗什——僧肇、僧朗、僧诠——法朗——吉藏。

　　初祖龙树是释迦牟尼佛灭后第一个重要的大乘佛教学者。其《中论》、《十二门论》等，发挥缘起性空的学说，为大乘佛学建立了牢固的理论基础。龙树将其学说传给弟子提婆，提婆深得其要领，辩才无碍，在与异派学者说谎论中多次获胜。着有《百论》和《四百论》等，大大发扬了龙树学说。提婆之后，经罗睺罗、青目至西域沙车国王子须利耶苏摩。

　　诸法性空的中道实相论，为此宗的中心理论。世间、出世间万有诸法，都是从众多因缘和合而生，是众多因素和条件结合而成的产物，这叫缘起；离开众多因素的条件就没有事物是独立不变的实体，这叫无自性，也就是性空。即缘起事物的存在就是性空，不是除去缘起的事物而后说空。

　　禅 宗

　　禅宗，成为中国佛教的一大宗派，在中国佛教史上有一个相当长的发展阶段。南北朝时期传入中国，古印度僧人菩提达摩为初祖。它源自于达摩禅、形成于惠能禅、盛兴于曹溪南禅。禅宗学以“静中思虑”为修习的方法，以证悟本自心性，寻得佛心，故亦称“佛心宗”。主张：“不立文字，教外别传”，但有《楞伽经》、《金刚经》作为传法经典。唐代时期禅宗大为盛兴，当时又分出“牛头禅”一派；至五祖弘忍时代，而又分为南宗惠能、北宗神秀，禅宗得以迅速发展，以致后来成为中国佛教最大的宗派之一。

　　禅宗的这个“禅”字由于梵文“禅那”音译而来，意为“静虑”“思维修”“定慧均等”。它是佛教很重要而且基本的修行方法，被称为三无漏学之一，也是大乘六波罗密之一。禅宗所谓的禅并不是指某一种特定的修行方法，而是指证悟到本性的一种状态。

　　相传五祖弘忍为选嗣法弟子，命大家各作一偈，时神秀作偈：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”弘忍认为“未见本性”。慧能也作一偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”弘忍认可，并秘密传以衣法，是为六祖。

　　慧能大师得法后南归，隐居十五年，继至曹溪住宝林寺(今南华禅寺)，于此开法。后应请在韶关大梵寺说摩诃般若波罗蜜法，并传授无相戒。嗣法弟子法海集其言行为《六祖坛经》，是为南宗。神秀大师于五祖弘忍寂后至荆州当阳山玉泉寺弘禅，二十余年中门人云集，是为北宗。禅宗在中国佛教各宗派中流传时间最长，至今仍延绵不绝。

　　净 土 宗

　　专修往生阿弥陀佛净土法门，因其始祖慧远大师曾在庐山建立莲社提倡往生净土，故又称莲宗。净土思想渊源于印度。在东汉时净土经典开始传人中国。唐代善导大师正式创立净土宗。

　　叛教理论：以“根、道、果”理论来说，净土宗的“根”在于对于阿弥陀佛大愿的全然相信，“道”则是修行十善及持名念佛，以求往生，其成就的“果”即是在临终时得以往生西方极乐世界国土，不墬恶道，一生成佛。

　　净土十三祖为：慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、省常、袾宏、智旭、行策、实贤、际醒、印光。

　　净土三经一论：《阿弥陀经》描述阿弥陀佛西方净土种种庄严，并说明发愿往生的意义及方便，赞叹阿弥陀佛不可思议的功德。《无量寿经》详述阿弥陀佛在因地为法藏比丘时所发的四十八愿，以致果地圆满成佛，庄严国土，摄受十方念佛众生，并说明三辈往生的条件。《观无量寿经》旨在说明想要往生西方极乐国土的众生所必修的净业正因，并以十六观法谛观阿弥陀佛的身相及极乐净土相，又解释九品往生的因果。《往生论》说明修习“五念门”，可得种种成就，令众生得以往生安乐国土，面见阿弥陀佛。

　　净土宗由于修行方法简便，人人都能做到，“三根普被，利钝全收”，故自中唐以后广泛流行。

　　法 相 宗

　　因剖析一切事物（法）的相对真实（相）和绝对真实（性）而得名。又因强调没有心外独立之境，亦称唯识宗。由于创始者玄奘大师及其弟子窥基常住大慈恩寺，故又称慈恩宗。创始人玄奘大师曾游学印度十七年，回国后先后译出瑜伽学系的“一本十支”各论，并翻译了《成唯识论》，奠定了法相宗的理论基础。此宗所传唯识因明之学对后世影响很大，在日本亦有流传。

　　本宗依唯识论，万法唯识，说明宇宙万有悉皆心识之动摇所现之影像，内外二界，物质非物质，无一非心识所变；能变识有八，所变法则森罗万象。

　　阿赖耶缘起，宇宙万有皆由识所变现，色境、声境、香境、味境、法境分别为眼识、耳识、鼻识、舌识、意识所变现。乃至末那识，恒以阿赖耶识为对象，变现实我实法之影像。又诸识之转变有因能变、果能变二种。因能变唯在第八识，对此而立阿赖耶缘起之名。

　　华 严 宗

　　汉传佛教的流派之一，此宗以《华严经》为所依，故称为华严宗。以唐之帝心杜顺和尚为始祖，云华智严法师为二祖，贤首法藏法师为三祖，清凉澄观法师为四祖，圭峰宗密禅师为五祖。宋朝加入马鸣、龙树而为七祖。实际创始人是法藏，但传统上以龙树菩萨为初祖。因法藏受封贤首国师，故此宗或称为贤首宗。大唐道璇律师于日本天平八年，赍《华严宗章疏》入日本，新罗之审祥往大唐，从贤首学华严，后至日本，住于大安寺。日本始有华严宗。十宗略说华严为经中之王，秘于龙宫，龙树菩萨乘神通力诵出略本，流传人间。

　　在判教上尊《华严经》为最高经典，并从《华严经》的思想，发展出法界缘起、十玄、四法界、六相圆融的学说，发挥事事无碍的理论。此派从盛唐立宗，至武宗灭佛后，逐渐衰微。

　　律 宗

　　着重研习及传持戒律，实际创始人为唐代道宣律师。因依据五部律中的《四分律》建宗，也称四分律宗。复因道宣律师住终南山，又有南山律宗或南山宗之称。相传释迦牟尼佛住世时，为约束僧众，制订了各种戒律。第一次佛教结集时，由优婆离尊者诵出律藏。

　　其后因佛教各派对戒律的理解不尽一致，所传戒律也有所不同。据僧史记载，中国汉地翻译戒律和实行受戒，始于三国。当时印度的昙柯迦罗尊者来洛阳，见中国僧人只落发而未受戒，即译出摩诃僧祗部戒本，以为持戒的准绳。又请印度僧立羯磨法（受戒规则）创行受戒。

　　该宗由鉴真大师传至日本。唐天宝十三载（754), 鉴真大师在日本当时的都城奈良东大寺佛殿前筑坛传戒，弘扬戒律，是为日本有律宗之始。

编辑：乔智君