妙江访谈录（077）：声闻之上的缘觉乃至三藐三佛陀果位都是什么含义呢？

　　之上是辟支佛，译为独觉，也作缘觉。此类圣者的修行过程是“不由他觉”，多生于无佛、无佛法的时期，独自修行，因其根器很利，不必听闻佛法，只是观无常悟入缘起的寂灭（涅槃），即是观十二因缘而证得圣果。因其观因缘而觉悟，故称为缘觉。

　　辟支佛之所以称为独觉，是因为在没有佛法的时候，众生的根器很差，在当时能觉悟是一件了不得的事。证果后的辟支佛必定自发过头陀生活，由于没有同等根器的众生，所以辟支佛没有师长、没有同学、也没有弟子，故称为独觉。

　　此类的圣者不需要佛陀的教导，就可以觉悟，故他的智慧比声闻果位的圣者更高一筹。辟支佛过去世有修学的因缘，他们多数是佛陀住世时的初果或二果圣人，这些圣者投升天上，再回来人间时，多数佛陀和佛法已经灭了。因为他们过去证果的善根，最后一生在人间，虽然没有佛法，然而会自动自发去修道，自发的觉悟，所以被称为缘觉。

　　最上三藐三佛陀：即是佛。意思是无上正等正觉。所谓无上正等正觉即是自觉觉他、觉行圆满。

　　前面所讲的四果圣者，断除烦恼证果，只是自己觉悟；而佛陀不但自己觉悟，而且也能令他人觉悟，不但如此，他的觉行最圆满。

　　佛陀觉行圆满的果报是拥有一个佛土，有他所救度的众生；以及佛身相好庄严，佛陀能够令见到他的众生生欢喜心与尊敬心，这是因为佛陀具有世间人最圆满的三十二种相好，八十种随形好。

　　佛陀的德行可分为智德、断德与恩德三种：

　　（1）智德，佛陀觉悟到一切法的法性与道理，并且能够毫无差错的随着众生的根器而说法。

　　（2）断德，佛陀断除一切烦恼，自由自在。此两种德行阿罗汉也具有，但是不如佛。

　　（3）恩德，佛陀具有大慈大悲的愿力，誓愿度一切众生，对一切众生皆有恩德，而阿罗汉却没有，故说佛陀的觉行圆满。

　　佛陀有一切智智，即是世间一切无所不知。但是我们不要误会把佛陀当成上帝，佛陀是觉悟者，他无所不知，但佛陀不是无所不能。

　　佛陀有三不能：一者，众生度不尽；二者，无缘不能度；三者，定业不能转。即是说佛陀不能违背世间的因果定律，佛陀成佛也是顺着世间的因果定律，所以佛陀是一位觉悟者，并非是主宰者。

　　一切法都是因缘生灭，世间的一切都在因果定律之中，佛陀成佛也不离因果。我们凡夫要修行也和证果的圣人——初果、二果、三果及四果一样，都在因果之中。

　　所谓觉悟解脱生死就是觉悟因缘法性本空，没有自性，没有我们所执著的自体。当我们发现到一切法没有自性时，就会发现一切法本来不生不灭——涅槃，所以说觉悟就是证悟到涅槃，并不是说有一个涅槃的境界可进入，而是要发现到这世间的万法本来就是涅槃相，这才是真正的觉悟。

　　真正的觉悟者，是要在世间的因缘法中去观察，缘起性空，万法无自性。因其本无自性，故无生灭可得，此就是所谓的涅槃。证果者涅槃之后，并没有到另一个地方去，也没有离开这个地方。

　　他证悟到现前本来不生不灭——修行者证悟涅槃后，就有所谓的果位。果位的圆满与否，那要视其修行、利益众生之行为、与他的福德圆满程度来决定。觉悟到不生不灭的境界是一样的，但是他的智慧与德行就不同。也因为如此，在小乘佛教的国度里认为佛陀与阿罗汉是一样的，他们把佛陀称为大阿罗汉。其实佛陀的智慧和德行与阿罗汉是决然不同的。

编辑：乔智君