妙江访谈录（076）：佛教修行有哪些果位？

　　78. 佛教修行有哪些果位？

　　一般学佛的人，从努力修行，至因缘成熟时，就可觉悟证果。在佛教的证悟中，可分为小乘的果位与大乘的果位。

　　小乘的果位有四果；大乘菩萨的果位称为“地”，菩萨十个果位称为十地，真正圆满菩萨六度万行，完成的证悟果位，称为佛果。

　　小乘又称为声闻乘，即是听闻佛法而觉悟的人。他们之所以被称为小乘人，是因为他们解脱的心量相对大乘而言是比较小的，只求自己的解脱。佛教的主要目标，是要“上求佛道，下化众生”，既除了自己修行解脱证果外，还要引导其他众生解脱生死轮回，走上涅槃之道。

　　根据《俱舍论》中说：在小乘的声闻四果中，修行者因为根器与因缘的不同，快者三生，慢者则六十劫方可觉悟证阿罗汉果，证悟时果位有：初果须陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿罗汉。

　　须陀洹果译为入流，即为初见四谛法门，体证了十二因缘的道理。便是进入圣流的预备工夫。经中说初果圣人断除了我见结、戒禁取见结及疑结。

　　所谓我见结就是执着五蕴身心有一个我，认为这个我是真实的，称为我见。

　　戒禁取见结就是执着各种不正确的戒律来修行，而证初果的圣人就不会做这种事情了。

　　疑结就是对三宝，戒律，过去未来的因果，以及对十二因缘产生怀疑，证初果者无此烦恼。

　　初果圣者得到四不坏信，即佛不坏信、法不坏信、僧不坏、戒不坏信。假如一个人对佛、法、僧以及戒有绝对的信心，那他就是断了疑结，已经证悟到初果了。到此阶段，最多再经过七番生死，便得解脱。

　　斯陀含果译为一来，即是说，证初果圣者断除三结后，必须继续修行，到另一阶段，贪嗔痴减薄，便证得斯陀含果。

　　此果因为对欲界烦恼未完全断除，还必须在欲界的人间天上来往一次。在这往返生死中，他必定能继续修行而证阿那含果。

　　阿那含果译为不来，即是说，证得此果，断除欲界所有的烦恼，故在欲界死后，生色界五净居天，永不来欲界受生，故名为不来果。在彼天继续修行，证阿罗汉果。三果圣人断除欲界的贪与嗔；欲界中有嗔，进入色界后就没有了。三果圣人断除欲界的贪，但还有色界与无色界的贪。因为有色界的贪，故今生舍报之后，就生在色界。

　　阿罗汉果。阿罗汉译义有三：一者，杀贼：二者，应供；三者，无生。意思是阿罗汉杀尽了一切烦恼贼，不再有生死业之生起，是应当受人天供养的圣者。由于已断烦恼和证得涅槃果（称有余涅槃），在修道上已无可修学（指无为而修），故阿罗汉又称为无学圣人。

　　阿罗汉是在佛住世，有佛法的时候，听闻佛法而悟道的，有些甚至只听闻一句佛法就觉悟，故称为声闻。

　　阿罗汉种类很多，普通可分为两大种类：

　　一、慧解脱阿罗汉：依智慧永断一切有漏烦恼的阿罗汉。然而未能证得灭尽定乃至二禅，由于不能解脱定障，所以有些阿罗汉没有五通，只有漏尽通。

　　二、俱解脱阿罗汉：能证得灭尽定的阿罗汉，于定、慧都究竟解脱，故能得“三明六通”。

编辑：乔智君