妙江访谈录（073）：入禅定有什么特别的技巧吗？怎样才算开悟呢？

　　73. 入定有何技巧？

　　技巧就是重复练习出入定过程。小心重复观察入定三件事情：心念、呼吸和乐受。你就会懂得原来入定过程是这么回事。必须重复训练，上去，下来，再上去，再下来，做越多次越好。以后，你就会越来越快地入定。

　　一般人不懂得重复训练入定，只会贪着乐受而住在定中的乐受不想出来，一直待到定力退了才出来，如此修定者能入定却不懂怎么入。

　　所以，任何人初入禅定，千万不要一入了定就不出来。应该是一进去就快点出来，然后，再快点进去快点出来。一直重复做，做到你很熟练了，很清楚如何入定后，才来加强定力，所谓加强定力就是进去了不要马上出来。

　　在练习加强定力时，要在定里待多久呢？初学者入初禅千万不要太久，五分钟就好了。在里面待五分钟就要出来，但是不要下座，然后再进去五分钟后出来。为什么呢？因为在初禅里待得太久，心念可能会更细而离开初禅。甚至于深入到更高禅定，呼吸更细，心念更细，也更快乐。于是你对初禅心念的粗细混乱不清。也就是说练习加强初禅定力时，他在入初禅半小时内，要出入定六次。

　　这样不但修了半小时的初禅，而且懂得出懂得进。当每次出入定五分钟做得很熟悉，很有把握了，你就去入定十分钟或者十五分钟。十五分钟有把握了，你就去坐一小时。就这样地加强定力。当你觉得这个定很稳固了，然后才能设法进入另外一个禅定。这就是所谓入定的技巧。

　　74. 什么是开悟？

　　开悟，即是对生命及宇宙本体实相的真实发现和觉知，又称见道，也叫开心入无漏智，亦名明心见性。

　　开悟是佛法修行中的一个重要证量名词，它既是有为法和无为法的转折点，也是世间和出世间的分界点。修行者一旦开悟，就等于即身证得菩萨的初果，同时在知见上与佛比肩平齐，所以，开悟也就是即心成佛。

　　75. 怎样才算是开悟呢？

　　开悟，并不是一个抽象的形容词，而是包括感知、思想、以及心身状态的变化在内的一个具体证境，它有着与它相应的多种形态的量的体现。

　　开悟是修行者对自心真空法性的觉知，是一种感觉到思想认识的飞跃，这种飞跃，不是通过后天思维——第七识的作用所能达到的，更不可通过第七识所产生的意念——第六识的作用来实现。开悟的实现，是修行者的善根（包括心身障碍的清净与客观理智的增长）发展到一定程度之后的结果。

　　绝大多数的开悟，只能在完全止息内心深处的一切造作行为（包括意识力的启动及其对所有名相的注意），亦即“大死一回”的状态下，对绝对空寂的心灵进行冷静的观照方能证得。

　　真正意义的开悟，不仅包括知见范围的突破，同时也是整个生理结构乃至心理结构的突变。它不仅有认识上的变化，而且包括心理和生理方面的相应变化。如果没有这些现量变化作为基础，没有对内心固有情结造成的感觉障碍的突破，也就不可能有真正的开悟。

编辑：乔智君