妙江访谈录（069）：对治“三毒”，你的修行方法在正道上吗？

　　62. 什么是贪、嗔、痴？

　　贪，是一种染着的心理。所谓染着，就是对自己喜爱的对象产生执著和贪取。

　　贪的表现形式很多，吝啬就是其中之一，贪财的人不但舍不得将钱财与人分享，甚至舍不得自己享用。骄慢也是其中之一，自恋的人，往往特别贪执自己的长处，觉得高人一等。谄曲也是其中之一，因为贪著别人的财富地位，就去溜须拍马，阿谀奉承。

　　嗔，是对自己讨厌的对象排斥抗拒，也有很多表现形式。有因厌恶产生的嗔恨，有因嫉妒产生的嗔恨，也有因得不到产生的嗔恨。

　　痴，是愚痴，如不明事理，不知因果法则，不了解无常、苦空及解脱之道，都属于愚痴的表现。贪、嗔、痴在佛教中被称为＂三毒”，即三种危害心灵健康的病毒。

　　63. 什么是“隔阴之迷”？

　　隔阴之迷是指凡夫死亡之后，神识投生转世，不知自己前世的一段因缘，一概无知，懵懵懂懂，故名隔阴之迷。这是站在凡夫未证得果位来说，业障深重所蒙蔽，智慧被覆盖，佛性不能彰显所致。

　　如同一面宝镜，宝镜上面有尘埃，宝镜上一旦有尘埃，此镜就没有普照的功能；要有普照功能必须力求拂拭镜面上的尘埃，令其清净无染，那么，宝镜本有普照之功能，当下即生效。

　　同样，凡夫有隔阴之迷，若能广修戒定慧，即能息灭贪嗔痴，内心所有一切迷惑颠倒，烦恼习气当下解脱光明，菩提自性自然照耀十方，对过去无始劫之事即能了之知始终，隔阴之迷于已证果位的圣人是不存在的，通常是指未证得果位的凡夫而言。

　　64. 怎样修行？

　　修行首先要具备两种条件：一种是内因，另一种是外缘。

　　内因是暇满人身，这是我们能够修行的主因。我们今生今世六根具足，头脑灵敏，又能够发心学佛，能够听闻到正法，因此要珍惜宝贵的光阴，珍惜这种种殊胜难得的修道因缘。

　　外缘就是有好的师长、好的同行道友、好的修行道场，这些都是修行的助缘。如果不能体会到善知识、同志向道友和外在环境对我们的帮助，就会常常遇到障碍，容易产生各种毛病，很难顺利修行。

　　所以，我们要珍惜难得的暇满人身，珍惜良好的修行助缘，把握这改善生命品质的殊胜因缘，走好修学佛道的每一步。

　　其次，对应于学佛的三个不同层次应该注意克服三个毛病。

　　一是最初发心过于猛烈、急于求成。应该发持久心，发长远心，踏踏实实地修学，平平稳稳地进步。

　　二是修行当中彷徨不定。进入学佛的第二个层次，容易彷徨、迷惑，导致懈怠放逸，甚至中途退却。所以，处在这个层次的学佛人应当勇猛精进，突破彷徨心理的障碍，排除对修行的疑惑，才可以进一步向上修学。

　　三是稍有成绩便高慢自大。

　　这三个毛病，在修行之前就应该了解清楚，才能够在修行当中积极防止。

　　最后，真正的修行必须遵循四项步骤。

　　第一步要培育好根基。要多忏悔，多集资粮，让业障渐渐减少，善根逐步增长，培养清净的信心，培育良好的根基。

　　第二步，有了良好的根基，还要仰仗师长的教授、教诫，依靠师长和善知识的鼓励、帮助，加上自身不懈的努力，深入经律论藏，思维善恶因果，树立起对佛法的正见。

　　第三步，虽然具备了正确的见解，但缺乏具体的实践，需要面对顺逆各种境界的历练。经历了一番长时间的身心磨炼，不断规范言行举止，逐渐清除内心尘垢，让三业清净，三学增长。

　　第四步，虽然修行上有了一些心得，但不能骄傲自满，得少为足，认为仅此便可应对自他身心种种烦恼，而是应该继续精勤修学，让自己的修行功夫纯正、熟练。这时候，能断烦恼的法器就炼成了，我们也就拥有非常猛利、非常深广的智慧，能够洞察种种幻相，应对种种境界，调服种种烦恼，成就种种圣果。

编辑：乔智君