妙江访谈录（056）：忏法、打七、水陆法会都有哪些仪轨？

　　39. 什么是忏法？

　　忏法是佛教徒忏悔罪业的仪则和修习止观的行法。起于东晋的道安和尚，南朝宋、齐、梁、陈亦很流行，梁、陈之际尤甚。历代僧人撰制了不少忏法的佛书。今流行的有《梁皇忏》《法华三昧忏仪》《慈悲水忏》《千手千眼大悲心咒行法》等。

　　《千手千眼大悲心咒行法》（世称《大悲忏》）为流行最广、影响最大的忏法，撰集者为宋天台宗知礼大师。其内容为：严道场、净三业、结界、修供养、请三宝诸天、赞叹伸诚、作礼、发愿持咒、忏悔和修观行十科。流传至今的通行本为清代加以删订重纂的本子，其内容主要以礼拜持咒、忏悔发愿和归向净土等。

　　忏法的种类繁多，行文各异，但仪则类同。修行者通过修习忏法，达到证悟。

　　40. 什么是打七？

　　打七，是汉传佛教寺庙中经常举行的一种修行活动，因为以七天为一个周期，故称打七。一般根据不同宗门，举行不同内容的打七活动，一七结束后，可以连续举行。常见的有“佛七”“禅七”。

　　佛七：亦称净七，此为净土宗经常举行的活动，以念诵《佛说阿弥陀经》和连续反复持念阿弥陀佛名号求生西方极乐净土为目的，要求信众在念诵时达到一心不乱的境界。

　　禅七：禅宗寺庙一般以坐禅为主要的修行方法。禅宗被称为“不立文字，教外别传”。所谓教外别传，是指在佛的语言（经教）外，用行为和暗示等方法，传递一种只能意会，不能用语言描述的境界，这在禅门中被形容为“如人饮水，冷暖自知”。提倡“直指人心、见性成佛”。在禅门打七，就是要求大家努力在有效的时间内，开悟见道。

　　41. 水陆法会有哪些内容？

　　水陆法会，略称水陆会，又称水陆道场，是中国佛教经忏法事中最隆重的一种。这种法事是由梁武帝的《六道慈忏》和唐代密教无遮大斋相结合发展起来的。“水陆”之名，始见于宋遵式的《施食正名》，谓系“取诸仙致食于流水，鬼致食于净地”。

　　其法事内容为，在七昼夜之间，主要为结界洒净、遣使发符、请上堂、供上堂、请下堂、供下堂、奉浴、施食、授戒、送圣等。上堂三宝十位圣贤，奉请于午前；下堂圣凡十位神灵，召请于初夜。此仪式中的上下堂十位是：十方常住一切诸佛、十方常住一切尊法、十方常住诸菩萨僧等。下堂十位是：十方法界四空四禅六欲诸天天曹圣众、五岳灵渎福德诸神等。

　　法会坛场分为内坛和外坛。法事以内坛为主，像设布置，香花供养，力求庄严。正中悬挂毗卢遮那佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛三像，下置供桌，罗列香花灯烛果品供物。其前安置长方台四只成四方形，台上分置铜磐、斗鼓、饶钹、手铃及仪轨等，为主法、正表、副表、斋主四人所用。四围绕以布幕，将内坛分成三间。两侧分挂上堂、下堂各十位水陆画像。画像之下列插牌竿，详记每位圣凡名称。牌上皆画宝盖，下画莲花，中用黄纸；下堂则用红纸以为区别。

　　外坛有六个坛场：大坛二十四人，专门礼拜《梁皇宝忏》。诸经坛七人，讽诵诸经。法华坛七人，专诵《妙法莲花经》。净土坛七人，称念阿弥陀佛名号。华严坛二人，静阅《大方广佛华严经》。瑜伽坛，亦称施食坛，为夜间施放焰口之用，人数由各坛临时调用。此外监坛一人，共计四十八人。

　　内外坛法事一般为七日（内坛亦有五日者，则自第三日起）。其进行程序：第一日三更，外坛洒净，四更内坛结界，五更遣使建（上书“修建法界圣凡水陆普度大斋胜会功德宝”，高悬于大雄宝殿左前方的刹竿上）。第二日四更，请上堂，五更奉浴。第三日四更供上堂，五更请赦，午刻斋僧。第四日三更，请下堂，四更奉浴，五更说戒。第五日四更，诵《信心铭》，五更供下堂，午刻斋僧。第六日四更，主法亲祝上下堂，午前放生。第七日五更，普供上下堂，午刻斋僧，未时迎上下堂至外坛，申时送圣，水陆法会即告圆满。

　　法会期间，自第一夜起，每夜于瑜伽坛各放焰口一台，至第六夜则放五方焰口，内坛水陆法师及诸坛僧众均参与法事，为水陆法会仪式的顶点，以后即从事结束。

编辑：乔智君