妙江访谈录（053）：佛门早晚课诵有哪些内容和意义？

　　34. 佛门早晚课诵有哪些内容和意义?

　　课诵是我国佛教寺院最基本的日常行事之一，它包括定时念持经咒、礼拜三宝和梵呗歌赞等法事，因其冀获德于念诵准则之中，所以亦称为功课。

　　在印度原始佛教时期，僧众的日常行事，除了出外乞食，便是每日各自进行修行。修行方法有两种，一是学习教理，二是修习禅定，并无定则。后来，随着佛教的发展，寺院中有了见于文字的经典，于是出现了讽诵经典的日常仪式。古印度讽诵佛经奉行所谓“三启”仪制，即首先颂扬马鸣菩萨所集的赞佛诗文《佛所行赞》，其次正诵佛经，然后陈述回向发愿。这种“三启”念诵法传入我国，亦转化为我国佛教古今法事，尤其是课诵的基本仪制。

　　课诵分朝暮二时，通称早晚“两遍殿”。早殿全寺僧众于每日清晨(约在寅丑之间)齐集大殿，念诵《楞严咒》《大悲咒》《十小咒》《心经》等各一遍。其中《楞严咒》为一堂功课，《大悲咒》《十小咒》《心经》为一堂功课，故通常又称为“两堂功课”。《楞严咒》全称《大佛顶首楞严神咒》，为日课之首。在念《楞严咒》之前，一般还要先诵与此相关联的阿难赞佛发愿偈十八句。有的寺院规定在事忙时可以不念《楞严咒》这堂功课，而在节日、祝厘、祈祷、荐亡中，则必须念诵。念诵《楞严咒》之后，按照规定顺序念诵《大悲咒》《十小咒》和《心经》， 但有多数寺院亦不诵《大悲咒》和《十小咒》，而直接诵《心经》。

　　《心经》全称为《般若波罗蜜多心经》，唐三藏法师玄奘译，为大部《般若》之中心，赅六百卷经义，所以名为《心经》。《心经》诵毕，唱颂整个般若部的总题“摩诃般若波罗蜜多”三称，然后唱“上来现前清净众，讽诵楞严秘密咒”等十二句回向偈，再唱赞佛偈八句，最后念佛号绕行，归位后称“三菩萨”，如是，早殿正文完毕。晚殿主要念诵《佛说阿弥陀经》《礼佛大忏悔文》和《蒙山施食》，通常合称为“三堂功课”。

　　除了上述正文课诵以外，在早、晚殿“三菩萨”后还应念诵回向发愿文。这是因为，在大乘佛教中，任何礼诵等法事后总是随着回向仪文，意皆把所修功德回转过来(从自己转向他人、各方，从事相转向理体等)，回向给各个方面，类属发愿，同时又与发愿文合在一起，故称回向发愿文。在早殿“三菩萨”后一般寺院击引磬跪唱《普贤菩萨十大愿王》，即由“一者礼敬诸佛”至“十者普皆回向”十句，称《十大愿王》(有的寺院不唱《十大愿王》， 而唱《怡山发愿文或《华严文》)，后接“四生九有，同登华藏玄门;八难三途，共入毗卢性海”四句，普为众生发愿，再接三皈依。

　　这样早殿才正式完毕。在“晚殿”三菩萨后，击引磬跪念“十方三世佛”等《大慈菩萨发愿偈》或宋遵式所作“一心皈命”等《小净土文》，接着是《警策大众偈》和《普贤警众偈》，再后是三皈依，如是晚殿才正式完毕。

　　朝暮课诵到了三皈依就算正式结束。但每逢朔望等还有早祝韦驮、晚祝伽蓝之仪轨。祝韦驮是在早殿三皈依后举念“南无护法韦陀尊天菩萨”三称，《善天女咒》三遍，唱《韦驮赞》;祝伽蓝是在晚殿三皈依后，仪式与祝韦驮相同，只是念诵与唱赞的内容更换而已。但是到了现在，基本上各地寺院早晚都祝韦驮和伽蓝了。

　　为何要作此规定呢?“朝暮不轨，犹良马无缰。”朝指五更，为日之始、昼三时之初，佛徒从钟声破夜警醒而起，盥洗毕，即上殿课诵，则期思惟以还净;暮为日晡、昼三时之末，上殿课诵，则冀觉昏而除昧。所以分朝暮二时，行早晚“两遍殿”，做到身体端肃、口出清音、意随文观，有利于佛徒修行，是必须遵守的规范。

编辑：乔智君