妙江访谈录（049）： 大雄宝殿中供的都是哪几尊佛？

　　25. 大雄宝殿有什么含义？

　　大雄宝殿即是正殿，或称大殿。大雄有三方面含义：智、仁、勇。智是自利、自觉（自己觉悟）；仁是利他、觉他；勇是大无畏的精神。佛陀用自己觉悟乃至成佛的道理去普度众生，释迦牟尼是“能仁寂灭”的意思，就是自觉、觉他、觉行圆满，智仁勇的表现。

　　释迦牟尼佛像有各种不同的姿式，主要的有两种：一种是结跏趺坐，左手横置左足上名为“定印”， 表示禅定的意思；右手直伸下垂，名为“触地印”，表示释迦在成道以前的过去生中，为了众生牺牲自己的头目脑髓，这一切唯有大地能够证明，因为这些都是在大地上做的事。这种姿式的造像名为成道相。一种是结跏跌坐，左手横置左足上，右手向上屈指作环形名为“说法印”，这是说法相，表示佛说法的姿式。

　　另外有一种立像，左手下垂，右手屈臂向上伸，名为旃檀佛像，传说是佛在世时印度优填王用旃檀木按照佛的形容所作。下垂名“与愿印”，表能满众生愿；上伸名“施无畏印”，表能除众生苦。后来仿照此形象制作的也叫做旃檀佛像。

　　一般多在释迦牟尼佛像旁塑有两位比丘立像，一年老，一中年，这是佛的两位弟子。年老的名“迦叶尊者”， 中年的名“阿难尊者”。佛涅槃以后迦叶尊者继领徒众，后世称为初祖。迦叶尊者涅槃以后，阿难尊者继领徒众，后世称为二祖。

　　俗称释迦佛为如来佛。这是错误的，因为如来和佛同是一切佛的通称，并不能说明是某佛。比如称人为先生阁下不能说明是某人一样。

　　有的大殿中不是一尊佛像而是三尊，这是根据大乘教理表示释迦牟尼佛的三种不同的身。当中一尊是法身佛，名“毗卢遮那佛”，此云遍一切处，表示真理无所不在；左旁一尊是报身佛，名“卢舍那佛”，此云光明遍照，表示真理无时无刻不在闪耀光芒；右旁一尊是应身佛，名“释迦牟尼佛”，此云能仁寂默，表示真理无有定相，随物应形，故能遍一切处，无时无刻不闪耀光明。

　　又有的大殿中也是三尊佛，却是代表中、东、西三方不同世界中的佛。中间一尊是我们这个世界的释迦牟尼佛；左边是东方净琉璃世界的药师琉璃光佛，结跏趺坐，左手持药器（又作无价珠），右手结三界印；右边是西方极乐世界的阿弥陀佛（阿弥陀中文翻译是无量寿），结跏趺坐，双手垒置足上，掌中有一莲台，表示接引众生的意思。

　　有的三世佛旁边各有两位菩萨立像或坐像，在释迦牟尼佛旁的是文殊菩萨、普贤菩萨；在药师佛旁的是日光菩萨、月光菩萨；在阿弥陀佛旁的是观世音菩萨、大势至菩萨，这六位菩萨是三位佛的上首弟子。

　　三世佛又有以过去、未来、现在为三世的。正中是现在佛，就是释迦牟尼佛，东边是过去的迦叶佛（过去七佛中的第六佛），西边是未来的弥勒佛。

　　有的大殿中只供一尊卢舍那佛。卢舍那佛是三身佛中的报身佛像。卢舍那佛的莲座是千叶莲花，每一莲瓣上有一尊小佛，那是应身释迦佛。这一莲瓣代表一个三千大千世界，整个莲座代表华藏世界。

　　净土宗的寺院中，可以在大殿中供阿弥陀佛或接引佛。接引佛，是阿弥陀佛立像，作接引众生之像。右手垂下，作与愿印，左手当胸，掌中有莲台。

　　有的寺院大殿里塑的是五尊佛。正中是法身佛：毗卢遮那佛，左手第一位是南方宝生佛，表福德；第二位是东方阿閦佛，表觉性；右手第一位是西方阿弥陀佛，表智慧；第二位是北方不空成就佛，表事业。这五佛，根据密宗的理论是综合说明佛的意义。

　　一般寺院的大殿两侧多奉有十八罗汉像。罗汉，是阿罗汉的简称，小乘佛教修行的最高果位就叫阿罗汉果（修持佛法的人达到了脱生死，即不再生死轮回，诸漏已尽，所做皆办，不受后有，就叫阿罗汉。）。这是因为佛在涅槃以前，嘱咐了十六位大阿罗汉，让他们不要涅槃，常住世间为众生培福德。

　　其名字是：（1）宾度罗跋罗惰阇；（2）迦诺迦迦伐蹉；（3）迦诺迦跋厘惰阇；（4）苏频陀；（5）诺距罗；（6）跋陀罗；（7）迦理迦；（8）伐阇罗弗多罗；（9）戍博迦；（10）半托迦；（11）罗怙罗；（12）那迦犀那；（13）因揭陀；（14）伐那婆斯；（15）阿氏多；（16）注萘半托迦（见《法住记》和《十六罗汉因果识见颂》）。

　　五代以后或加上《法住记》作者难提密多罗和《因果识见颂》作者摩拿罗多二人，成为十八罗汉；或错将第一尊宾度罗跋罗惰阇分为两人，加上难提密多罗（庆友），而作为十八罗汉的。

　　在正殿的佛像背后，往往有坐南向北的菩萨像。一般是观音像或者是文殊、普贤、观音三大士的像，文殊骑狮子，普贤骑六牙白象，观音骑吼。

　　海岛观音一般是在大殿背后修海岛，面北而设观音像，立海岛上。四周观音救八难的塑像。在观音像两旁有善财童子和龙女。

编辑：乔智君