妙江访谈录（037）：佛教徒为什么叫四众弟子呢？做一个佛教徒必须受戒吗？

　　有许多人误会了，以为佛教是唯心论，为什么呢？讲心嘛，却不知道佛教的“心”不是一般哲学讲的那个“心”。佛教讲“心”就有“色”，就有“物质”，讲“物质”就有“心”，不能把它分开看。你是怎样的“心”就会有怎样的“相”，“相”由“心”生，你是怎样的起心动念，你造了什么样的业以后，你感得的“正报”（自身）和“依报”（环境），就各有不同，各有天地，各有世界。

　　一般哲学是把心、物完全分开，要么专门讲心，要么专门论物，这就有了多元论、二元论、或者一元论，是分开来单独看问题，认为在心外有真实存在的物质。而佛教是讲物质就在心内，就如同上个问题说的那样，物质是心的思维结果，所以从这个角度讲，佛教说的心与物质是一体一如的。有心就有物质，有物质就有了心，二者是同时的。

　　5. 佛教徒为什么叫四众弟子呢？

　　佛教徒有四众之分，就是出家男女二众，在家男女二众。出家男众名为“比丘”，出家女众名为“比丘尼”。比丘是梵语（印度古典语），意即乞食，言其乞食以自生活，又有怖魔、破恶、净命等多义。俗称比丘为“僧人”，僧是梵语“僧伽”之略称，意为众，凡三比丘以上和合共处称为众（旧译作四比丘以上）。

　　出家制度并不是佛教特有的，印度古代各教派都有出家的规定。其出家者统称为“沙门”（旧称“桑门”），意为止息一切恶行。印度其他教派既未传入中国，于是沙门也就成为出家佛教徒的专用名称了。世俗也称比丘为“和尚”，和尚是印度的俗语，若用梵文原语则是“邬波驮那”，意为亲教师，与习俗所称师父相同。

　　世俗又称比丘为“法师”，意谓讲说经法的师父，其中比丘、沙门二词多用于文字；僧人、和尚多用于口语。

　　至于彼此称呼，对一般僧人则称某某师，或称某某法师，对寺院住持称某某和尚。蒙藏地区称僧人为喇嘛，相当于汉族地区所称和尚，也是师父的意思。俗称比丘尼为“尼姑”，尼是比丘尼之略称，姑是汉语。世俗也有称比丘为“大僧”，而称比丘尼为 “二僧”，或称比丘为“首堂”，而称比丘尼为“二堂”，这些称呼都不见于经论，只是流行于民间而已。

　　在家男众称为“优婆塞”，在家女众称为“优婆夷”。优婆塞是梵语，意为清信士，又作近事男，言其亲近奉事三宝。优婆夷意为清信女或近事女。俗称在家佛教徒为“居士”，这是梵语“迦罗越”的意译，原指多财富乐的人士，就是居积财货之士，转而为居家修道之士的称呼。

　　6. 普通人怎样成为佛教徒？做一个佛教徒必须受戒吗？受戒有哪些规矩？

　　佛教信徒愿求出离家庭、独身修道是要经过一定手续的。佛教从印度传到中国，中国从汉唐到现在，由于地理和时代的不同，出家的程序也各有所不同。按照佛教戒律规定，佛教信徒要求出家，可以到寺院中向一位比丘请求作为自己的“依止师”。这位比丘要向全寺僧侣说明情由，征求全体意见，取得一致同意后，方可收留此人为弟子，为之剃除须发，并为之授沙弥戒（沙弥戒有十条），此人便成为“沙弥”。

编辑：乔智君