妙江访谈录（024）：后人只知唐僧去印度 不知印度僧人来大唐

　　宗教信仰本身是超越文字性的东西，所以释迦牟尼佛没有留下文字，他就是留下了语言给别人说的，没有成一个系统。比如讲《华严经》，他就说：这个会是华严法会，这个华严就是华藏世界，华藏世界如何如何。我们现在叫什么星球什么星球，他们叫什么世界什么世界。所以《华严经》 里面讲的基本都是宇宙世界，将来你如果用功修行到一定时间，你就在那个世界。

　　所以人的一个起心动念有多少心，天上就有多少星球，每一个星球都是我们的一个象征，我们一个念头也有无数头，头头是道，所以这个东西是无限的。

　　老佛爷讲的这个故事，你非要追问是寓言还是事实，这就看每个人的角度，个人的解答不一样，对有的人来说是寓言，对有的人来说是事实，看你从哪个角度去看世界了。这就是为什么佛教《地藏经》里面说“不可说不可说”，有些事情就说不清，越说越把你绕进去了，绕得你更糊涂了。因为什么呢？因为佛讲的事情和你现实世界的事情不是一个时间，不是一个空间，也不是一个思维，所以你是讲不清的。

　　就像你和你的小女儿，你和她能讲清楚一个道理吗？你和她不是一个年龄段，等她到你这个年龄段，你和她讲就能讲清楚了，你叫她哭她也不哭了，叫她闹她也不闹了，现在她正是哭闹的时间。所以佛为什么在讲经的时候一开头就讲《华严经》，释迦牟尼在成佛的时候有七天悟道，在悟道中间就是讲的《华严经》。

　　你看《华严经》的来历，是后来龙树菩萨去龙宫取上来的，他这是《下华严》，又拿出《上华严》和《中华严》，我们念的是《下华严》。所以佛教的浩瀚，高深的道理，说不清，说不尽，太多了，不可思议。

　　五台山在《华严经》里面就体现出来了。人们只知道唐僧去印度，不知道印度人来五台山，丝绸之路实际就是印度人来五台山走的一条路，那是从春秋开始的。尼泊尔人对文殊菩萨是非常崇拜的。

　　释迦牟尼佛一成佛以后讲《华严经》，就讲到了文殊菩萨在震那国的东北方，就是说的五台山（清凉山），你就得去那个地方朝拜他。所以当时释迦牟尼佛在世的时候和去世以后，就不知道有多少人来朝拜文殊菩萨。释迦牟尼佛说：我去世以后，只有文殊菩萨能代替我说法。文殊菩萨在哪呢？他的道场就在五台山，就是清凉山。所以有很多印度人就来五台山求法。

　　五台山有很多印度高僧的塔，咱们碧山寺的金刚宝塔，那都是印度人。一直到明清时候还有很多印度人来五台山，就是来朝拜文殊菩萨的。他们在那边遇到困惑，他就来求文殊菩萨，所以这条路从那时开始就已经走上了。

　　后来人们写了本《西游记》，就和编《少林寺》一样，通过《少林寺》这个电影，人们越来越重视少林寺。编了《西游记》，人们就对唐僧比较了解，其实那些高僧去的非常多，那边的人来的也非常多。中国的寺庙也不止一个少林寺。中国有好多的寺庙……

编辑：魏志梅