竹林新闻 | 四十五年圆梦——阳光房纪念大和尚入主竹林寺三十周年

12月16日，农历十一月初十，是日乃妙江大和尚入主竹林寺三十周年纪念日。和尚为竹林寺四众弟子做了重要开示！

上午八时许，竹林寺四众弟子迈着整齐的步伐，集体排班前往刚刚落成的竹林寺阳光房（坛城）。

坛城，又名坛场，是佛教“曼陀罗”的梵文意译。曼陀罗又称满达、曼扎、曼达，梵文:mandala。以轮圆具足或"聚集"为本意。指一切圣贤、一切功德的聚集之处。供曼扎是积聚福德与智慧最圆满而巧妙的方法，以曼达的形式来供养整个宇宙，是很多方法中最快速，最简单，最圆满的。

首先由妙江大和尚带领众弟子进行了简短的坛城开启仪式。

开启仪式后，大和尚就此次召集大众的真实目的，做了具体阐释和开示。

大和尚说：

今天，是个特殊的日子。三十年前的今天我来到竹林寺，就是1988年的农历十一月十一日。今天是初十，所以我是初十来的，十一搬的家。（那个时候）是从慈福寺搬过来的。

没来竹林寺的十五年前，也就是1988年的十五年前，就是1973年，我也经常给你们讲过。1973年我在念弥陀经的时候，看见的这个竹林圣景，是农历的八月二十。我当时背诵《佛说阿弥陀经》的时候，看见的这个五台山的竹林寺。从那时候，到现在已经45年了。所以我们今天早晨，设了这个坛城！我们在这建了个寺院，做佛事、做法事，密教叫曼陀罗，过去俗话说安营扎寨，佛门讲就是说有个地儿了。这也是圆了我多年的一个梦啊！

这几天了正好请了一部《五会法事赞演底》，这就是法照大师写的一部书，共五册的一个合订本，是一部关于法照大师五会念佛的合订本。这本书，中间有三百年就不见了，到了宋朝的时候这个本子才重又出现。过去祖师大德他们有很多没见过这个本子，我们现在看到的这个本子，也是有好多祖师大德参与印证的。这个书里面完全都是法照大师自己写的东西。

人家这里面讲的是非常好，让人赞叹！咱们这五方佛中“五”与五会里头的“五”所代表的法是一样的，都表“无量”。啥都包括了，无所不包！中央戊己土，代表毗卢遮那佛，水、火、风又是代表什么，都有阐述。

佛教为啥生在印度，却在中国发展的呢？因为在这一块土地完全适应。释迦牟尼佛生在印度，现在印度南传佛教还有很多，它就是从根冒出来的枝叶。而我们中国的佛教，是从东晋的时候开花结果的，冒出来的是繁衍后代的、代代相传的果实。为啥佛陀生在印度，但却不如中国这边繁衍的快、发展的大、发展的广？这就和我们吃的五谷杂粮一样，花果的东西当然就多些，根茎的东西还是少！所以，根也离不开花果，花果也离不开根！虽然我们念这一句阿弥陀佛是果法：念佛就能成佛。但有因才有果，也就是说，念佛也还是离不开我们的心地。这就是啥？我们在这个地方念佛，每天念佛要开花结果。就是要点点入地，入心地，就是不念了还能听见那个回音。

念佛念得念起回音了，就和那钟一样。“铛”完以后还有很长的回音。那个回音有多长就是你功夫有多深！你如果没回音就和敲石头“铛”一下，没音声。钟也是从矿石里头提炼出来的。我们这念佛也是。现在念完没有一点点回音，不念了就停了，就没回音了。什么时候念到不念而念，就是虽表面上不念了，但心底还在念，那就叫回音。所以我们念佛念得有了回音。这音声（心力之声的持续）有多长，你的功夫就有多长；有多远，你的功夫就有多远！为啥释迦牟尼佛说法（我们听不到？），是我们的耳朵不行了！是我们自障了！是业自障，如果业不障，十方世界的境界都在眼前！我们就是这个音声出不去（功夫不够），就是如聋如哑。所以我们每天在念佛！就是每天去琢磨，每天去念，念到一定时间就有了。法照大师也讲过，这是一个非常通彻的一个东西。

释迦牟尼佛叫他父亲还念佛呢！念阿弥陀佛！这本书里还有一段释迦牟尼佛和他父亲的一段对话，说您必须得念佛。他父亲病了，佛陀也回去看过他父亲，说：父王，你必须还得念阿弥陀佛，这个世界再没有第二个比这个更好的法门了。

当然，我45年前看见的这个地方，那个圣境和这个凡景始终有不同的地方。但我们心能做到多少就做多少！身所行，心所显。慢慢就变成一种事实。这种事实，也是不急不缓的。也不能急，也不能缓，要稳稳当当的。

每天修行，不能一曝十寒，心浮气躁，糟蹋自己。吃喝无度、妄想纷飞、胡思乱想，那都是自个把自个糟蹋了。就和那个房间一样，你返回看看自己心里头，是脏的还是干净的？你那五行干净不干净？音声清澈不清澈？

所以，我们每天念佛的时候要反省自己，就是要照照自己。我们一个人就和一个寺院一样：寺院修得再好得有人住，人修得再好得一代一代相传。人家是越传越好，你是越传越坏！人家越传越传成清净世界、极乐世界！你呢，成了烦恼世界、马马虎虎、乱七八糟、杂草乱生。那样的话，修成个啥了？！

所以我们做啥事情也要给别人开一个好头。就是讲开示也是给他们开一个好因好缘、正心正行。你也能行的通他也能行的通。不能说你行得通了，他行不通。所以五会念佛就是，在家，要把家调和好；在社会，要把社会调和好；在佛教，要把三宝调和好，这些都和调音是一样的！在哪儿说哪儿的话。你弹哪个音就把那个音弹好。把这些单个音和合起来就形成了一个整体音乐，这就叫五会音！这个会就是结合起的一个东西！组合起来成为一个整体，这就叫会！五个音声变成一个音声才好了。这才叫会了!所以我们这个五会念佛就是这样，虽然这本书我才看了两个晚上，可是它的内涵还是挺深的。所以我们每天要看东西必须要拿一个本本。有需要的东西你必须要记下来。

你们看看我今天身上穿的这个衣服，是三百多年前的东西。这是过去一个老师父的一件衣服，后来人家就圆寂了。就是宽妙师那个村一个老师父的东西，他说是他师爷留下来的东西，留他那儿也没人要！我问他：“你不要吗？”他说：“出家人，啥也不要了！”后来他二月十九准备圆寂。他对我说：“你叫我来，我就去五台山吧！”老人十一月十七圆寂的。也就是说，人家二月十九准备圆寂，后来十一月十七圆寂。老师父就留下来了这一套衣服，还有一套《华严经》和《涅槃经》，都是明朝的。

所以过去古人们都是口传、心领、神教。所以我们现在出家的也必须延续祖德、延续道风。

我身后的这个文殊菩萨是寿冶老和尚用十五年的时间，走了一百个国家，用一万个人的头发秀出来的。这一万个人的头发里面，五千个男五千个女，小的是刚出生，大的是110岁，五千个男五千个女。

所以这都是不可想象的。佛法不可思议。头发是代表法。法是啥？文殊菩萨的法遍世界，就是说法遍世界。用人家的头发也不能说：把你头发揪两根给我吧！得给人讲法、说法。这就是“心、佛、众生等无差别”。求了一万个人的头发，既是求法，也是说法。法法遍世界，弘法利有情。

这个小照片上面的菩萨，是在碧山寺那个后山上，1976年空中现的文殊菩萨，这是当时部队照下来的。这是文殊菩萨现的童子相。当时我们印了1000套《华严经》和1000套《妙法莲华经》，在经书的第一页放的就是这个照片。

十一月十七是阿弥陀佛圣诞，今天都初十了。还有七天，大家要精进念佛，把这个念佛七念好。啥叫打七了？七就是我们那个执着，就是那个私我、也是我们的私心。把那个执着打成啥呢？ 阿弥陀佛是梵语翻译过来就叫无量觉。十方佛都是平等的无量觉，所以阿弥陀佛表平等。我们现前的心，这是叫自私心。把这个执着念成平等，十方世界都要平平等等。

在这本书里面讲的西方是妙观察智。妙观察就是用我们这个五个器官观察眼前的一切事物，就是做每件事情，举心动念要观察好，要看好。我们要用我们的身口意念阿弥陀佛。就和那个鼓一样，要敲响了，要一句句念下去！

编辑：郭文婧