傅山:赵孟頫的书法再好 我也看不上

2020-10-28 10:47:49 来源:今日头条

  傅山明末清初的思想家、书法家、医学家和国学家,别称为傅青主、傅鼎臣,笔名及号有石头、石首人、石老人等多达几十个,可谓是书画界最多的一个。在哲学、文化、书法、绘画、医术、武术等各个方面都有所建树,是当时很有名气的人物。

  就书法而言,傅山初誉为清初"第一写家",他的书法初学赵孟頫、董其昌,后又追学张瑞图、黄道周、王铎、倪元璐等人,深入书法后,加上当时时政的影响,对颜真卿的气节的崇拜,又追摹其书法,并取得了巨大成就,在篆隶、楷书、行草书等方面都有精专,是明清时期很有影响的书法家。

  谈起傅山,我们不能遗忘为他所提出的"宁拙毋巧、宁丑毋媚、宁支离毋轻滑、宁率真毋安排"的书法理论,但是,这个书法理论并不是从字面上所讲的那样,要求人们把字写得丑些,而是这个理论的提出是有它的历史原因的,因此,想要理解这个书法理论,就需要放眼历史中来看。

  傅山所处的历史时代,正是一个变革的时期,傅山认为,作为汉族统治的朝代,突然被异族所代替,他的内心是十分悲愤的,但又不能去改变这个世界,只能在书法中寄托自己的情感世界。

  作书宁可按照自己的内心去写得丑拙一些,达到大巧若拙、含蓄不露的艺术境界,也不要去迎合他人、奴颜婢膝地而去献媚于人。宁可在境界上追求写得松散参差,崩崖老树,也不要描眉画须,去百般点缀。

  从傅山的这一种书论思想来看,他提出的书法理想当然与当时的历史状态有着十分密切的关系。傅山书法从赵孟頫始,然而,从后来他对赵孟頫书法的批评来看,主要是因为赵孟頫在政治理想上作为投降,而缺失了民族气节所致。

  正如傅山所说:"予极不喜赵子昂,薄其人遂恶其书。近细视之,熟媚绰约自是贱态,润秀圆转,尚属正脉,盖自《兰亭》内稍变而至此。于时高下亦由气运,不独文章然也。"

  这是傅山从自己内心极不喜欢赵孟頫书法的心声,认为赵的书法虽然润秀圆转,师从王羲之,是正路子,也是由《兰亭》稍变而来。书法水平的高低,最终还是由"气"来决定的。

  为了充分表达出书法中的"气"的意思,他用一首诗作出了更为明确的说明:

  作字先作人,人奇字亦古。纲常叛周孔,笔墨不可补。诚悬有至论,笔力不专主。一臂加五指,乾卦六爻睹。谁为用九者,心与腕是取。永真溯羲文,不易柳公语。未习鲁公书,先观鲁公诂。平原气在中,毛颖足吞虏。

  按照傅山的意思,书法中的最高境界就是人品和人格问题,只有这方面好了,书法的品质自然就好,并认为颜真卿的书法为什么有如此气魄,其中一个主要原因就是因为他有足够强大的人格气魄,甚至这种书法都可以去杀人了。

  通过上面傅山的两段书论对照,我们可以明显地看到,他引用赵孟頫和颜真卿不同的人格气节,说明书法中应当具备的基本要素,并且提出书法的表现力及其表现方法。

  腕拙临池不会柔,锋枝秃硬独相求。公权骨力生来足,张绪风流老渐收。饿隶严家却萧散,树枯冬月突颠甹。插花舞女当嫌丑,乞米颜公青许留。

  这首诗中他认为书法即使"饿隶"也是潇洒的,即使有隆冬枯树,也是自然的,哪怕是插花舞女也是丑陋的,从中我们可以想象到,傅山所倡导的是书写中的笔力,点画的表现也是刚劲的。

  傅山的书法思想并非是他个人的杜撰,而他提出的笔力和点画的刚劲态势,也是有历史根源的。

  在笔力的继承上,傅山让人们要在点画中寻找"古质"与"萧散",这正是一直以来书家所提倡的书学思想。

  南北朝书法家虞龢曾在他的《论书表》中提出了书法的"古质"概念,他在《论书表》说:

  夫古质而今妍,数之常也;爱妍而薄质,人之情也。锺、张方之"二王",可谓古矣,岂得无妍质之殊?且"二王"暮年胜于少,父子之间又为今古,子敬穷其妙妍,固其宜也。

  他指出,人们在学习书法时,应当以古为师,当然,当代的人们都喜欢"今妍"的美,但这只是一种表象,是不能长久的,正如司马迁所说:"事不则古能长久者,未这有也。"从这个意义上来讲,学习书法也是一样,就要从更古的作品中找到所需要的书法意义。

  古,是一种天然,是自然,也是上天所赐予人类的造化杰作,是非常人无以达到的,只有从更古的作品中才能提炼出我们学习书法所需要的东西,至于今人的作品,则不能也不可能有那么多的"造化"。这也许就是傅山的发现。

  另外,从书法所表现出来的境界上来看,傅山并不是独创于"萧散",这也是对前人书法思想的继承和发扬。

  早在北宋时期,以苏东坡为代表的对"书意"的发展,推动了书法境界层面的艺术主张。苏东坡提出了书法还要有"萧散简远",用意境来表现书法艺术性,后来,黄庭坚、米芾等人也都相继在这个层面上提出了"韵致"、"率真"的书法理念,这些都是书法境界意思的表达和实践。而傅山对"萧散"的理解与北宋书法思想是一脉相承的。

  我们不能否认傅山在书法理论上所提出的新思想,反而更加认为他正是对前人的继承和发展,尤其是他把人的品格和修养引入到书法的意境表达之中来,是对书法理论的重要贡献,也由此可以看到,傅山的书法正是"字品如人品"、"字如其人"精神再现,因此可以说,学习书法"取法"时,当以人格和字品为先,因为这才是真正的艺术精神,也是人的一生所要做的事,不论字写得再好,点画结构再精美,艺术精神却是书法的灵魂魅力。

编辑:凌紫涵

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