寻找傅山先生的足迹：五台山大朝台（二）北台叶斗峰
拜完聪明文殊菩萨便原路返回，在下山的途中看到还有好多朝山的人陆陆续续上山。约二十多分钟就回到鸿门岩，从鸿门岩到北台有公路和小路两条：沿着公路向左(西)往下走通向台怀镇，在公路的右手(北)边仔细看可发现一条小路，便是通向北台的近道。远望北台看着不远但走起来路程很长，山脊与下面的崖谷形成大约45度角，小路就横切在山脊与崖谷之间的斜坡上，两边都是高山草甸。曲折的山脊蜿蜒相连，一坡又一坡的花海连绵不断，说是草甸其实是花甸，大片的金莲和叫不上名来的小红花一眼望不到边际，前后左右都是五彩斑斓的花海，与随处可见悠然自得的牛群构成油画般的天堂美景。说不清是狂喜还是震撼，我大声呼喊着，手中相机的快门在狂按。
沿途巨石堆积，棱角分明，被称为龙翻石。我在给朋友讲：很早以前，五台山并不叫五台山，而是叫五峰山。这里的气候异常恶劣，春天飞沙走石，狂风怒吼。夏天炎热难当，农民们无法种庄稼。秋天大雨滂沱，文殊菩萨发大愿拯救百姓脱离苦海，变化成一个化缘的老和尚到东海龙宫那里借歇龙石(清凉石)。文殊菩萨来到东海，见龙宫外果然有一块大石，近观，已感到一股凉气扑面而来。巡海夜叉将他领进龙宫见到龙王，待他说明来意，龙王面露难色。原来这块歇龙石是花了几百年工夫从最深海底打捞上来的，清凉异常。诸龙每天回来大汗淋漓燥热难捱，便在上面歇息养神。龙王推辞不过，他估量歇龙石重达万斤，一个凡间和尚岂能搬运走，便顺水做个空头人情答应了他。文殊菩萨谢过龙王，口念咒语，巨石立即化为一只弹丸，随即塞入袖袍之中，施礼告别，飘然而去。文殊菩萨回到五峰山，当即把歇龙石安放在现在中台的南边瓦历村的一个山谷中，五峰山顿时清凉下来，即又名清凉山。文殊菩萨取走歇龙石的当天，龙王的儿子回来，不见了歇龙石，得知去向后怒气冲天，来到五峰山四处寻找。气急败坏的诸龙用龙尾利爪刨掘，将五峰山的五个峰扫成了平台，山石被翻成乱七八糟，也就成为如今五个台顶到处都能看到的奇观------龙翻石，所以五峰山就更名为五台山。
也许是佛教圣地人杰地灵，或许是我们五人虔诚朝台感动了文殊菩萨，还是龙王听到我们在谈论龙翻石的故事，真龙突然显现天空。祥龙在天空显现约十几秒钟，这令人震撼的奇观实属千载难逢，我们用手中的相机拍下了吉祥如意的真龙。
大家在兴奋之余来到了华北屋脊牌坊，在此作了短暂的休息补充饮用水，圈友在此合影。
过了华北屋脊牌坊又经约一小时的路程登上了北台顶，北台状似斗杓，高峻插天，名叶斗峰，海拔3061.1米，为华北最高峰，有“华北屋脊”之称。上有灵应寺供无垢文殊，拜之可心地纯净。灵应寺创建于隋代，坐北朝南，原有山门三间，门额悬挂「敕建大台北顶」巨型匾额。东西两间内置石碑各三通，石碑记载了历代对灵应寺的兴建等情况。
沿山门向北为「北极玄宫」，即灵应寺过殿。原殿内正面有韦驮菩萨像，韦驮菩萨四周有坐佛八尊。民国年间李相之的游记中对灵应寺有这样的记述∶两殿摆设，都很整齐。正殿五间，特别高大，所用木料，都很笃实。殿顶的瓦是黄绿色琉璃瓦，砌成棋盘形。门额巨匾上书∶「毗卢真境」，为康熙八年(一六六九年)立，明代隆庆年间(一五六七年至一五七二年)曾对灵应寺予以重修，一九八六年又重修葺，正殿为三间石洞，内供无垢文殊菩萨。
二○○一年，灵应寺再度扩建和维修。新建文殊殿五间、左右偏殿为悬山顶，廊间柱头饰以石制斗拱，整体设施简洁明快，稳重大方。大殿中间悬汉白玉石匾“无垢文殊殿”五个大字，两则对联：东龙盘曲包罗万象，西虎蹲踞迎迓千佛。寺院中间有一水池，上驾一坐玉带桥，山门左右建有钟豉二楼，整个一座灵应寺一应建筑连围墙都是汉白玉而建，构成一座奇观。
北台龙祠在灵应寺前方左侧，迎面有石牌坊一座，顺着台阶登上大殿，龙王殿置于二米高的高台上，大殿为单檐歇山顶，门窗拱券，前置廊，门前左右置石狮一对，面阔三间，大殿前有石雕护栏，护栏栏板浮雕各种各样的花卉、草叶纹饰，极为壮观，均为汉白玉石砌筑。傅山先生当年怀着反清复明的沉痛心情也来到北台顶清凉解烦，他看云雾、金井灵迹，又礼谒了文殊菩萨，在北台龙祠作诗一首：
《北台龙祠》：
斗柄那伽藏，
连天海雾蒸。
非人来水怪，
缔影楚香僧。
潜穗谁能豢，
嗔心佛可盟。
莲花悲相好，
身作毒龙曾。
隐峰塔在龙王殿东是北台顶一大灵迹，是为纪念唐代高僧隐峰禅师而建的。隐峰禅师，俗姓邓，今福建省邵武人，唐代著名高僧，经常冬居衡岳，夏处清凉，其圆寂後，後人将其火化，并取之舍利，在北台顶建塔藏之，故而塔名隐秀，精工细作，质感较强，是僧俗临顶必至之处。
早在2005年五龙祠义扬法师(我的尊师)家藏一本清代乾隆元年太原北十方院千寿寺(现寺院已毁)古藉善本《瑜伽焰口》,义扬法师为弘扬佛法复制《瑜伽焰口》三十本，赠送各大寺院以传后世，曾告我有机会上五台山北台顶带一本结缘大德高僧，此次大朝台也了此心愿，并与北台法师一同合影留念。
编辑：凌紫涵
