傅山对理学的批评

傅山像

万物皆道，秉承传承道家精神的傅山看到“道本不息如川之流”，道家犹如海纳百川，要博采诸家之长，这正式道家学术思潮的特点，他还特别提倡子学，通过考证，旁征博引，解释诸子，开出清代子学研究的先河。可见，傅山胸怀阔大、慧眼独具的过人之处。

傅山，生于明万历三十五年(公元1607年),卒于清康熙二十三年(公元1684年)。这是明末清初的历史转折时期。当时，资本主义生产关系开始在封建社会内部萌芽，社会关系发生了巨大的变化。反映在思想界,占统治地位的宋明理学开始动摇,受到越来越多有识之士的批判。在这股反理学的潮流中,傅山抱着抗清复明的信念,以先秦诸子思想,特别是以老庄为代表的道家思想为武器,对宋明理学进行了无情的批判,阐发了自己的唯物主义思想,被后人称为启蒙的思想家。

傅山祠堂

清初,封建统治者利用宋明理学进行思想统治，广罗明末知识分子为其服务。对此，傅山采取不合作的态度。为了躲避朝廷的纠缠、掩护自己的政治活动，他过着四处游医的生活，并拜“还阳真人”为师，出家入道,自号“朱衣道人”。因此，傅山的一生充满了道家色彩。

他曾说:“三日不读《老子》，不觉舌本软，昔但习其语。五十以后,细读《老子》，,而觉前辈精于此学者，徒费多少口舌。“庄子为书,虽恢橘佚宕，于六经之外，譬犹天地日月，固有常经常运，而风云开阂，鬼神变幻，要自不可缺。”这些，都反映出傅山对待老庄思想的态度。

傅山作品

傅山离俗入道的原因是多方面的。首先，傅山的反清复明志向决定了他对待宋明理学的态度,认为“今所行五经四书注,一代之王制，非千古之道统也”,“以《管子》、《庄子》、《列子》、《楞严》、《唯识》、《毗婆》诸论，约略参同，益知所谓儒者之不济事也。因而他喜欢老庄进而喜欢道家思想及道教。其次，傅山所处的时代是人们批判宋明理学的禁欲主义、提倡个性解放的时代，傅山本人曾多次发“反常之论”，主张“率性而为”，这和道家思想中主张的“顺物自然”、“漂然物外”的观点相吻合。而且在理论上对道家思想有所阐发。

编辑：刘丽敏