浅谈《法华经》

　　明末四大高僧之一的憨山大师说：“不读《楞严》，不知修心迷悟之关键；不读《法华》，不知如来救世之苦心。”

　　我们刚刚分享完《楞严经》，从今天开始，我们一起分享《法华经》。

　　《法华经》，全称是《妙法莲华经》。从经题字面理解，就是如莲花般微妙的经典。莲花是佛法的象征。莲花出淤泥而不染，正如大菩萨的功德：在五浊恶世中救度众生，却不为五浊恶世所染。花果同现，成无上正等正觉。

　　这部经是大乘佛教早期经典。应该在三国前就流传到我国。在我国共有三个译本，最有名的，当属鸠摩罗什的这个译本。我们也是根据鸠摩罗什的译本而讲解的。

　　鸠摩罗什是中国佛教历史上的重要人物，是大翻译家，也是是大乘空宗的代表人物。我们都熟悉的《金刚经》等很多注明经典都是鸠摩罗什翻译的。

　　法华经主要讲的是什么？

　　首先，《法华经》主张三乘归一乘。所谓三乘就是声闻乘、缘觉乘和菩萨乘。三乘都是方便说，最终要归不生不灭的佛乘。这是万法的真相。

　　第二，一切众生都当成佛。如譬喻品中说：“闻一切众生，皆当成佛。”

　　第三，观世音的信仰渊源。大乘佛教特别崇尚观世音信仰。这个源头应该来自《法华经》。法华经中有《观世音菩萨普门品》，这一品在很多寺院都有单行本，发行量极大。

　　由于《法华经》的巨大影响，到了隋唐一个新的佛教派别天台宗诞生了，天台宗甚至又叫法华宗。由隋朝智觊(538—597年)创立。智觊认为大乘佛教《法华经》是释迦牟尼佛所说众经中最重要的一部经。是用美丽纯洁的莲花来比喻这部佛经的美妙。《法华经》认为人人都具有佛的本性，这是与生俱来的。如果通过修行，克服各种贪欲，转迷为悟，人人都可以觉悟成佛。这是大乘佛教最有影响的一种学说，它把小乘佛教所追求的修行到阿罗汉的最高理想提升到成佛的境界。

　　后秦沙门僧睿在《法华经》的后记中写到：

　　“法华经者。诸佛之秘藏。众经之实体也。

　　以华为名者。照其本也。称芬陀利者。美其盛也。

　　所兴既玄。其旨甚婉。自非达识传之。罕有得其门者。

　　夫百卉药木之英。物实之本也。八万四千法藏者。

　　道果之原也。故以喻焉。诸华之中。莲华最胜。”

　　道出了《法华经》的精髓：“妙法莲华”。“妙法”指的是一乘法、不二法；“莲华”，华，就是花。花是一切植物的精华所在，《法华经》自然是一切经的根本所在，一乘法自然是一切法的根本所在。

　　《法华经》诞生的年代在公元前后。我们稍微了解一点佛教史的，都是知道这个年代正式大乘佛法逐步兴盛的阶段，“回小向大”自然是《法华经》的一个主题，也就是不要执着于自我解脱的小乘法，而是要修习更加圆融的大乘法。

　　《法华经》中提到，佛将三界譬喻为火宅，将三乘喻为“羊、鹿、牛三车”，将一佛乘喻为“大白牛车”，父亲见儿子们在失火的房间中玩耍，直呼姓名他们不理会，只能“欺骗”他们外面有好玩的“羊、鹿、牛三车”，吸引子女们逃出火宅。结果子女向父亲索要羊鹿牛车。父亲说我给你们每人一个大白牛车，比羊鹿牛车更好。父亲，就是佛，子女就是众生；火宅就是烦恼的世间;羊车、鹿车、牛车，就是小乘的声闻、缘觉法以及菩萨法。“大白牛车”就是不二法，一乘法。显示“于一佛乘，分别说三”及“唯有一乘法，无二亦无三”的深义。

　　天台宗的代表人物智顗大师(538-597)就借鉴《法华经》的精髓而提出：“三谛圆融”及“一念三千”的思想。真谛、假谛和中谛。三谛为一，三千大千世界，皆在一念。这理念跟“法华经”的“唯有一乘法，无二亦无三”的思想都是相通的。所以天台宗又叫“法华宗”。

编辑：刘寰羽