楞严咒的秘密之：楞严咒为什么要安排在楞严经的第七卷

　　熟悉佛家文化的人，大概都会对楞严咒有所了解。楞严咒是一条长达2600多字的长咒语，出自《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，因为出自楞严经，所以大家习惯于称之为楞严咒，在楞严经中对这条咒语给出的名称为：佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰无上神咒，又名：大方广妙莲华王十方佛母陀罗尼咒。

　　在经文的演绎中，楞严咒成功的销灭了娑毗迦罗先梵天咒，解除了阿难的摩登伽之劫。楞严经云：“阿难，若有众生，从无量无数劫来，所有一切轻重罪障，从前世来，未及忏悔，若能读诵书写些咒，身上带持，若安住处，庄宅园馆，如是积业，犹汤销雪，不久皆得悟无生忍”。

　　在楞严经的第七卷经文中，用大段的篇幅对楞严咒加以称颂。于是在某些名师的影响下，不少的人会认为楞严咒才是楞严经的核心，而楞严经文是用来解释楞严咒的。他们会习惯地认为楞严咒有着强大而神秘的力量，会帮他们完成心中的愿求。于是也就会有不少的人，不读经文而只是诵读楞严咒。

　　那么楞严咒真得会有强大而神秘的力量吗？先来读一段楞严经文：“于时世尊，顶放百宝无畏光明，光中出生千叶宝莲，有佛化身结跏趺坐，宣说神咒，敕文殊师利将咒往护，恶咒销灭，提阿难及摩登伽归来佛所”，细心的您或许会发现，这段经文中包含有这样一个信息：有佛化身结跏趺坐宣说神咒时，恶咒并没有随着神咒的宣说而即刻销灭。

　　既然有佛化身宣说神咒，并没能让恶咒即刻销灭，那么文殊师利将咒往护，就一定并不会是去简单地再宣读一遍神咒吧。还有一个旁证：阿难作为主要的当事者，当阿难免离了摩登伽难之后，向佛陀殷勤启请的是“得成菩提妙奢摩他、三摩、禅那最初方便”，而并不是启请楞严咒的秘密章句。见到如来三十二相而心生爱乐的阿难，为什么没有对楞严咒的秘密章句动心呢？因为阿难当时并没有听到神咒。所以呢，后来在第七卷中，阿难才会说：“求多闻故，未证无为，遭彼梵天邪术所禁，心虽明了，力不自由，赖遇文殊令我解脱，虽蒙如来佛顶神咒，冥获其力，尚未亲闻”。

　　阿难“心虽明了，力不自由”，那么当时要是文殊师利宣读了咒语，阿难还是可以听得到的。可见呢，文殊师利并不是去简单地宣读楞严咒，那么文殊师利一定是用他的智慧来化导摩登伽的贪爱之念。也就是说免离阿难的摩登伽难，起作用的主要是文殊师利的智慧劝导，而不是楞严咒。

　　那么并没有神秘力量的楞严咒，又起到了什么作用呢？楞严经云：“若有宿习不能灭除，汝教是人，一心诵我佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰无上神咒”。可见楞严咒是用来替代宿习、灭除宿习的。而摩登伽女的宿习就是：她会念娑毗迦罗先梵天咒、她习惯于念娑毗迦罗先梵天咒。

　　可见呢，楞严咒只是用来灭除宿习，替代娑毗迦罗先梵天咒的。那么摩登伽女为什么会对楞严咒产生兴趣而愿意用楞严咒来替代娑毗迦罗先梵天咒呢？其实不只是摩登伽女，需要用楞严咒来灭除宿习的人，都需要有这样的一个理由。于是就有了在楞严经第七卷中，称颂楞严咒的篇幅。也就是说，对楞严咒的称颂，只是为了给你一个用楞严咒来灭除宿习的理由。

　　正因对楞严咒的称颂，只是为了给你一个用楞严咒来灭除宿习的理由，所以描述楞严咒的章节，需要安排在楞严经的第七卷。为什么不能安排在第一卷呢？因为没有学习过楞严经义的人，心中大都还会有贪爱之念，楞严咒安排在第一卷，只能让人更增法爱，不能得归无学之道。

　　只有通过对前六卷楞严经文的学习，对楞严经义有所悟透，明了了“菩提的所归道路之后”，才能正确对待楞严咒。楞严经卷六有云：“于是阿难及诸大众，身心了然，得大开示，观佛菩提，及大涅槃，犹如有人因事远游，未得归还，明了其家所归道路”。

　　只有遵循三无漏学，严持四种清净明诲，于因地不生法爱时，听到讲解楞严咒的章节，才不至于心中再起妄念，去贪求神秘的力量。因此呢，讲解楞严咒的章节需要被安排在讲解了四种清净明诲之后的第七卷。

　　总之，若是离开了前六卷的楞严经义，那么并不必有对楞严咒强大而神秘的方便描述。

编辑：刘寰羽