佛教：念了一辈子《楞严经》 此经名称的真实含义 你知道吗？

　　《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》是一部非常有名的佛经，因为名称比较长，通常简称为《楞严经》。这个经的长名同时包含了人、法、比喻三者，因此可以从这三方面来释题也可以。根据前面的修饰定语，下面就分为四部分内容解释，即“大佛顶”、“如来密因”、“修证了义”和“诸菩萨万行”。

　　第一个是“大佛顶”，可以这样解释：如同九乘之巅那样，《楞严经》是一切经的顶层。因此这里的“大”有全部、周遍之意，“佛”是认识心的本性的最高境界，“顶”是超越一切之意，合起来就是，在世间，无任何事物可以超越《楞严经》。所以“大佛顶”就类似我们经常说的的“最无上”。或者从比喻来讲，“大佛顶”指的是毗卢遮那佛。

　　又或者说“大佛顶”的“大”指的是法，“佛顶”是至高无上、无法测度之意。就像经典所讲的那样，佛顶是很难衡量测度的。《大宝积经》中有记载，佛陀成道不久时，曾有一位名为“应持”的菩萨，从怀调刹土游化而来，他到鹿野苑欲求一见佛顶肉髻的边际所在，但无论他如何变幻自己的身高，依靠神通力向上追寻，越过恒河沙数的世界，仍丝毫不着佛顶边际。后来他感慨道：“欲见顶相，永不得见也。”以此公案也说明了“佛顶”很难找到边际。也有记载说，悉达多刚降生之时就呈现非常庄严的肉髻相，之后曾显现隐没，成佛得道时复次显现。关于这些内容，在佛传中有诸多类似奇妙的故事记载。因此，这里首先喻以“大佛顶”，即此经所宣讲的内容在一切万法中，如同如来的顶髻一样，至高无上，广大浩瀚无有边际。

　　第二个是“如来密因”。这里“如来”有两种含义：一个是佛的十种名号之一，另一个是指通达了一切万法的实相，也叫“如来”。在《大般涅槃经》中有对如来的极佳描述：“不生、不灭、不老、不死、不破、不坏，非有为法，以是义故，名曰如来。”此教证中有很多“不”字，所以真正的如来也是“不生、不灭、不老、不死、不破、不坏，非有为法”，并通达一切万法的实相。

　　“密因”则是指依靠修持密因，最终获得如来的境界。而如来的密因，即为先了知此部《楞严经》所宣讲的内容，懂得其甚深道理，而后依止学习并如理修证，最终依此获得如来果位。什么是如来的果？如来的果即万法的实相。

　　第三个是“修证了义”。这部法并非依靠世间分别念或思维来了解通达，而是依靠真实修持，即通过实地修行来了知万法实相，此为修证。而佛法有“了义”与“不了义”之分，此经宣讲的是如来最究竟、最了义、最直指心性的法，包含心性光明等真实法义，因此称为“修证了义”的法。

　　第四个是“诸菩萨万行”。就是从一地到十地，所有菩萨的六度万行，以及上求佛觉以自利，下度有情以利他等行迹均涵摄于此经中，或者说显相和实相等菩萨的一切行为、一切修行都包含在这部经中。所以从修行人的角度来讲，《楞严经》也正是佛菩萨最究竟的密意。

　　因此真正的书名，或者说经名，叫做“首楞严经”。《大般涅槃经》云：“首楞者，名一切毕竟。严者，名坚。一切毕竟而得坚固，名首楞严。以是故言首楞严定名为佛性。”“首楞”，是一切毕竟的意思；“严”，为坚定、勇健之意；“首楞严”，即一切毕竟而坚固。因此，将“首楞严”定名为佛性。《大般涅槃经》还说到：“首楞严三昧者，有五种名：一者首楞严三昧、二者般若波罗蜜、三者金刚三昧、四者狮子吼三昧、五者佛性。”楞严、般若、金刚三昧、狮子吼三昧、佛性等都是一个意思。此处的“楞严”实际是一种三摩地，但它并不仅仅是禅定，而是代表一种非常坚固的最高修行境界。一旦我们得到楞严三昧的境界，在世间当中就不会被各种障碍所摧毁。

编辑：凌紫涵