《金刚经》40句精华，值得你看！

　　15.离一切诸相，则名诸佛。

　　南怀瑾：离开了一切的相就是佛，这是真正的佛。

　　16.菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。

　　南怀瑾：这就是学佛的精神，换句话说，不要被一切现象骗了，或迷惑了……大乘菩萨走大乘的路，应该离一切相，发起求大彻大悟菩提之心。

　　17.若心有住，则为非住。

　　南怀瑾：若心有住，可以训练意识专一，比较能够宁静，但是认为这个有相的……所以若心有住，即为非住，这是最好的观心法门。

　　18.如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。

　　南怀瑾：不要著相，那一相都是停留不住的，都是非相……再进一步说，不但无我，也无人，也无众生。

　　19.如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

　　南怀瑾：佛说法是真实的，不说假话，说的是老实话，实实在在，是什么样子就说什么样子。

　　20.如来所得法，此法无实无虚。

　　南怀瑾：无实，没有个东西；无虚，但是不假的。所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金刚经的中心重点，这里已经全部点出来了。

　　21.当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。

　　南怀瑾：学佛的人发心度一切众生，救了这个世界一切众生，心中一概不留，认为是应该做的事，这就是菩萨道，是菩萨发心。

　　22.如来者，即诸法如义。

　　南怀瑾：世间一切法，都是佛法，没有哪一点法不是佛法……随时随地的任何一颗灰尘，清净的地方，脏的地方，处处佛在现前，这就是如来。

　　23.实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。

　　南怀瑾：真正的佛法，并没有个固定的东西，你如果得到一个固定的东西就是错了。实实在在没有一个东西，身体都没有了，连感觉都没有了，所以五蕴皆空，连光也没有，色相也没有，一切都不可得，这个时候就是阿耨多罗三藐三菩提，大彻大悟。

　　24.如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

　　南怀瑾：什么叫一切法？一切法皆空嘛……这是一个观念问题，观念说有一个法就有了，观念说空就空了。

　　25.一切法无我，无人、无众生、无寿者。

　　南怀瑾：空灵的，广大的，一切都不著的，一切都不住的。

　　26.若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

　　南怀瑾：学佛的第一步，学到身见忘掉了……要真正内在身心皆亡，达到无我才对……但是有了一个人无我，还有一个法在喔!最后要法无我……到了法无我，叫做人法二无我，到达了就成佛。最后连空也空，空也不存在。

　　27.如来说诸心，皆为非心，是名为心。

　　南怀瑾：这一切人的心啊，都不是心。他并没有说这一切人不是人心啊!众生的心还不只是人的心，包括狗啊，牛啊，蚂蚁啊，小昆虫这一切生命，都不是心……叫它是心。

　　28.过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

　　南怀瑾：一切都不是心，众生一切的心都在变化中，像时间一样，像物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来。它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。

编辑：刘丽敏