《金刚般若波罗蜜经》释义摘录六

　　《金刚般若波罗蜜经》释义摘录——憨山大师《金刚决疑》

　　【须菩提，菩萨但应如所教住。】

　　【解】此结示安心之法也。前问心不能安住，故须降伏。世尊教以降伏之方，只是以观无我为主。无我则无人，人我两忘，则自心寂灭。自心寂灭，则一切众生皆寂灭矣。众生既寂，则佛不必求。此则驰求心息，取舍情忘，内外皆空，一心不动。是则名为安心之法，故结云如。

　　【疑】前以布施作福，下化众生，只为上求佛果。今既众生相空，三轮体寂，是则因为虚设矣。无相之因，何以上求有相之果乎?况现见如来身相宛然，不是无相之因可得。此以相见如来也。故佛破云。

　　【"须菩提!于意云何?可以身相见如来不?" "不也，世尊!不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相，即非身相。" 佛告须菩提:"凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。"】

　　【解】此直指无相妙行也。空生由闻无相之因，遂疑此因，不能求有相之佛果。是以相见如来也。此乃著佛应化之相，未见法身真体。世尊征破见相。空生领旨。故佛直告不可以相见如来。以如来所说之身，即法身也。故云非身。然法身亦非有相，即于诸法相上，见其非相，即见如来矣。不是如来法身，舍诸法之外，别有一相状也。此则无相之因，契无相之果。明矣。

编辑：张晶