普贤菩萨讲述，一切世界海的十种不同形相 | 大方广佛华严经浅释

或有杂染或清净　受苦受乐各差别

斯由业海不思议　诸流转法恒如是

　　或有杂染或有清净，好像娑婆世界是杂染的，故为五浊恶世；而极乐世界是清净的。在娑婆世界的众生就受苦，万恶充满。在极乐世界的众生，只有众乐而无诸苦。世界各有不同，皆由众生所造的业和诸佛所造的业而成就，都是不可思议。一切流转法，就是这样子，流转不已。

一毛孔内难思刹　等微尘数种种住

一一皆有遍照尊　在众会中宣妙法

　　在每一根毛孔中，都有难思难议诸佛刹土，等于微尘数那样之多，依靠种种而住。在每一个世界，都有遍照尊（佛），在大众海会中，宣说妙法。

于一尘中大小刹　种种差别如尘数

平坦高下各不同　佛悉往诣转法轮

　　在每一粒微尘中，有大的刹土，有小的刹土，有种种的差别，各不相同，有微尘数的分别。这个国土是平坦，那个国土是高原或是下洼，各不相同。不论是大是小，是高是低，是平坦是凹凸，佛还是本着愿力，前往这些国土转法轮，教化众生，令众生离苦得乐。在佛的心中，所有国土及众生是一律平等，没有分别的。

一切尘中所现刹　皆是本愿神通力

随其心乐种种殊　于虚空中悉能作

　　在一切微尘中所现的刹土，都是由诸佛本愿神通力所成就的。诸佛随顺众生的心乐，众生的心念有种种不同，佛皆能满众生的愿。在虚空中，能做众生所欢喜的事。

一切国土所有尘　一一尘中佛皆入

普为众生起神变　毗卢遮那法如是

　　在一切国土中所有的微尘，在每一粒微尘中，都有佛在那里转法轮，教化众生。普遍为众生现出神通变化，征信于众生，佛法是不可思议的，毗卢遮那佛的法也是如此。

　　修道唯一的办法，就是用功。用功有两种：一是真心用功，二是随喜用功。真心用功是时时刻刻精进，不懈怠、不放逸。随喜用功是敷衍了事而不认真。看人家念佛，我也随着念佛；看人家拜佛，我也随着拜佛，而不彻底。或者看人家念经，也不念经；看人家持咒，也不持咒。甚至人家在念佛诵经持咒，他来障碍人家做功课。自己不修行，也不教人修行，这就是魔鬼！

　　金山寺自成立以来，就主张人人要修行，规定日中一食，夜不倒单，不说话、不攀缘。这是本师释迦牟尼佛所遗留的戒律，并非金山寺所创。可是有人反对，认为不合乎时代，太辛苦有碍健康。有这思想的人，要想一想，这个臭皮囊（身体）如何的肮脏，不但不讨厌它，反而爱护它，给它吃好的东西，穿好的衣服，住好的房间，又给它种种的娱乐，种种的享受，让它造下恶罪业，然后带到三恶道里去受果报—这不是世上最愚痴的人吗？

　　众生为什么顚顚倒倒？就因为这个臭皮囊，一天到晚辛辛苦苦、忙忙碌碌，为它做牛做马，实在太可怜！但众生还不知回头，仍在五欲上用功夫，你争我夺、勾心斗角。不知有多少人死在名上？有多少人死在利上？不是为名，就是为利。为名比较清高，为利比较卑鄙。总之，都不是究竟，更谈不上圆满。

　　我们修道人，不要执著名，也不要执着利—要一切不执着。还有什么不得了的事？还有什么放不下？我们金山寺是成就佛菩萨的道场，是培养祖师的道场，看那个是真心用功，实在修行，那个就早得成就。那个在道场混生活，依佛吃饭，赖佛穿衣，修行不认真，那个就没有成就的希望。

编辑：刘丽敏