《般若波罗蜜多心经》详解（四）

　　01缘起

　　观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，

　　在那个时候，观世音菩萨，也同时进入了很深的般若波罗蜜多，也即慧度、智慧空性的禅定。所谓“行”，也即修持、行持之意。

　　这就是说，当时观世音菩萨也在灵鹫山，也在释迦牟尼佛的听众眷属当中。当释迦佛进入甚深禅定的时候，观世音菩萨也进入了甚深的禅定。

　　照见五蕴皆空，度一切苦厄。（离诸苦厄。）

　　观世音菩萨是怎样修持，其所修持的境界是如何的呢？

　　“照见五蕴皆空”，一切有为法，都可以归纳为五蕴。所谓“蕴”的意思，就是很多事物堆积在一起的综合体。五蕴当中的第一个，就是色蕴，然后依次是受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。

　　这句话的意思表明，观自在菩萨已经现量地看见一切有为法五蕴都是空性的。

　　“度一切苦厄（离诸苦厄）”这句话，在藏文版中没有明显的字句，但是，印度古代的梵文，是一种很奇特的文字。其中的一个字、一句话，都可以有很多层含义，透过表面的文字，可以从中挖掘出很多潜在的内容。

　　西藏前译派宁玛巴的译师们，都是佛菩萨的化身，他们所翻译的经论，与后来的翻译家们所翻译的东西是有点不同的。虽然在后来的翻译家当中，肯定也有佛菩萨的化身，但很多人却是依靠自己的智慧来翻译的，自己学好某种语言以后，就开始搞翻译了。正因为前后译师的境界高低，所以翻译的内容也有一些差距。

　　差距的来源，第一可能是因为印度梵文本身的原因。译师们为了强调其中的某个意义，就可以省略掉其他的内容，哪些必须翻译，哪些无须翻译，每个译师所掌握的尺度是不一样的；第二个原因，可能是因为梵文版本的不同所致，不管怎样，在藏文版的《心经》当中，就少了“度一切苦厄”的字眼。

　　实时舍利弗承佛威力，（合掌恭敬欲）白观自在菩萨摩诃萨言：善男子（善女人）若有欲学甚深般若波罗蜜多行者，云何修行？如是问已，尔时观自在菩萨摩诃萨告具寿舍利弗言。

　　舍利子当时也在场，承蒙佛陀禅定威神之力的加持，而准备向观自在菩萨询问：“如果有希望修持甚深般若波罗蜜多的善男子、善女人，应当怎样修持般若波罗蜜多呢？”。

　　当舍利子这样发问以后，大菩萨观自在菩萨向舍利子回答道。

　　舍利子，若善男子、善女人，（欲）行甚深般若波罗蜜多行时，（当如是修持）。

　　这段话是观世音菩萨对舍利子的回答。

　　观世音菩萨回答说：“舍利子，任何善男子善女人，如果想修持般若波罗蜜多，就应当这样修持。”

　　其实，这些内容都属于佛陀所开许的连接文，而主要的意思，在唐玄奘译本中并没有缺少。

　　02正文

　　五蕴皆空（应观五蕴性空），色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。

　　这段话，是关于如何修持般若的回答。

　　“五蕴皆空”，应当将五蕴观为空性。这段话跟前面有一点重复。

　　而接下来的四句话，就是整个心经，乃至整个般若的核心，所以我们有所侧重地讲解一下。

　　色即是空

编辑：刘丽敏